Елена Ивановна Рерих. Выступление в радиопрограмме «Прирастать Сибирью» (1991)
Предисловие к «Письмам Елены Рерих» (1992)
Свет Звезды. К дню рождения Елены Ивановны Рерих (1993)
Три даты. Слово на семинаре (1994)
Четыре знаменательные даты октября (1998)
Наталия Дмитриевна Спирина
(1911–2004) – деятель культуры, крупнейший рериховед, поэт и прозаик, основатель Сибирского Рериховского Общества, двух музеев Н.К. Рериха в г. Новосибирске и на Алтае.
Все работы Н.Д. Спириной представлены по изданию:
Спирина Н.Д. Полное собрание трудов. Тт. 1-2. Новосибирск: Издательский центр РОССАЗИЯ СибРО, 2007-2008.
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
на общественной конференции, посвящённой 110-й годовщине со дня рождения
Елены Ивановны Рерих
Я очень счастлива приветствовать конференцию, посвящённую 110-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих и дальнейшему исследованию наследия семьи Рерихов, и особенно потому, что, занимаясь много лет изучением этого духовного богатства, я не надеялась дожить до такого момента, когда открыто будет обсуждаться этот кладезь духовной мудрости, который доселе изучался индивидуально, без всякой огласки.
Признательность проистекает из признания. Эта конференция, посвящённая Елене Ивановне, — выражение признательности той, которая дала человечеству так много, что на века ему хватит изучать и применять её наследие. Но не только книги и письма оставила она, но сам образ её и подвиг её жизни — это тот образец, тот идеал, в котором люди так нуждаются. Можно погасить свечу, но Свет Утренней Звезды потушить невозможно. Она предвестница Восхода, она — предтеча наступления нового Дня в истории планеты. Урусвати!
Девочка, тайком несущая к себе тяжелый том Библии; девушка, мечтающая об Общем Благе; женщина — жена и вдохновительница Николая Рериха, который писал о ней, что она «прозревала на всех путях наших. Нашла водительство духа и укрепила путь наш». Мать, давшая миру двух замечательных сыновей; автор книг о Будде, о Сергии Радонежском; собравшая и издавшая Криптограммы Востока; переводчица сложнейших философских текстов Е.П.Блаватской и писем Махатм («Чаша Востока»); автор двух томов изданных писем и огромного количества неизданных; и, наконец, посредница между нами и Великими Учителями, давшими через неё свет Знания людям.
Чтобы понять полученное, надо понять эпоху, в которой мы живём, и страну, на языке которой и для которой в первую очередь было дано Учение Живой Этики (Агни Йога).
Оно переводит отвлечённую мораль на научную практическую основу и доказывает, как это неотложно необходимо для спасения человечества и планеты.
Оно объединяет все религии и йоги, вскрывая их общую первооснову, исходящую из непреложных космических законов.
Оно устремляет к дальним мирам как к пути суждённому, выводя землян из их колыбели.
Оно помогает осмыслить земную жизнь как этап на беспредельном пути эволюции человеческой бессмертной сущности.
Оно излагает законы психической энергии, всеначальной энергии, которая сочетается со всеми проявлениями жизни, указывает на последствия её накопления или растраты, открывая пути к её осознанию и применению.
Оно призывает к созданию Общины Мира, к объединению всех народов, независимо от их расовой или национальной принадлежности, на основе Общего Блага.
Оно призывает к перерождению сознания, к той перестройке, которая должна начаться, прежде всего, с каждого человека в отдельности.
Оно говорит о значении мысли как первоосновы всей жизни.
Елена Ивановна пишет: «Учение Живой Этики не носит печати определённой национальности, потому оно и приложимо всюду и всегда». «Учение прежде всего прекрасно и истинно, когда оно жизненно, но никакие фокусы и измышления псевдооккультизма и магии не приблизят ни на шаг к истинному ученичеству». «Живая Этика в жизни есть простейший путь к приближению».
В книге «Сердце» (155) говорится: «Много оккультных книг, но большинство из них не может быть полезно сейчас. Причина главная в том, что они всюду предпосылают лишь каких-то особо избранных. Но Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлечённую этику Учением Жизни».
В моём кратком выступлении нет возможности изложить хотя бы сжато содержание книг Живой Этики. Эту тему продолжат другие докладчики.
Мы же ещё раз воздадим признательность той, которая воплотила в себе всё то, что было написано ею и через неё. И пусть освещает работу нашей конференции Свет Утренней Звезды — Урусвати!
11–12 февраля 1989 г.
ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ
Доклад, прочитанный на собрании, посвящённом 111-й годовщине со дня рождения
Елены Ивановны Рерих
Урусвати — Свет звезды Матери Мира. Таково сокровенное имя Елены Ивановны Рерих. Мечта об общем благе сделала её сотрудницей Сил Света. Они назвали её своей Сестрой. Этот путь не закрыт никому. «Только помыслите об общем благе — и Мы всегда с вами», — говорят наши Старшие Братья. Она прошла тот путь, который предстоит пройти человечеству, если оно вступит на эволюционный путь развития духа, путь к Свету; противоположный — только во тьму; третьего пути не дано.
Картина Н.К.Рериха «Путь духа» и фрагмент этой картины1.
Мы находимся в начале этого пути; она его уже завершила. Она — дочь Земли и свет Звезды — достигла гармонии между земным и надземным. Она — избранная; но кто такой — избранный? Избранный есть избравший. Насильственно или произвольно никого не избирают на плане духа. Каждый выбирает свой путь сам и назначает своей целью или конечность, или Беспредельность.
Не сам ли дух избрал её когда-то —
Судьбу свою, свой одинокий путь?
Не сам ли он, торжественно и свято,
Решил дойти и вспять не повернуть?
Не сам ли он избрал свой Идеал,
Звезду свою не сам ли он избрал?!
Н.Д.Спирина. Капли
Стремящимся идти по пути Света к жизни вечной приходит в помощь Учение Живой Этики, данное через Елену Ивановну Рерих, и её Письма. Последние являются бесценным пособием к пониманию книг Учения. Они более доступны для тех, кто только начинает знакомиться с положениями Учения, так как в них находятся многочисленные ответы на вопросы, возникающие у читающих впервые Живую Этику, и написаны они по уровню нашего сознания. После ознакомления с Письмами легче приступить к изучению основного материала. Но и для знакомых со всей серией книг Письма являются кладезем бесценной информации.
Письма писались Обществам Рериха, ученикам, сотрудникам, отдельным деятелям. В неопубликованных Письмах даётся имя адресата, обсуждаются его личные дела и проблемы. В опубликованных Письмах корреспонденты не упоминаются.
Необыкновенно трогательное впечатление производят забота и любовь Елены Ивановны к своим корреспондентам, проявленные в её Письмах. Она беспокоится об их здоровье, даёт медицинские и житейские советы, справляется об их делах, о членах их семей. И наряду с этим даёт на вопросы по Агни Йоге широкие обобщающие ответы. По её Письмам видно, что она вмещает буквально всю жизнь во всём её объёме — от земных проявлений до надземных высот.
В Письмах приводятся новые параграфы из очередных, ещё не изданных в то время книг Агни Йоги; в некоторых случаях слова самого Учителя по поводу того, что пишется; Его указания сказать адресату то или иное, нужное для него. Это производит совершенно особое впечатление.
Два тома изданных Писем многим уже, наверное, известны. Но ещё немало её Писем остались пока неопубликованными. Часть их была собрана в подборку «100 Писем». В доклад включены фрагменты из них.
Количество тем, затронутых в Письмах, огромно, и изложить все в одном докладе не представляется возможным. Потому частично выбраны лишь некоторые темы, может быть, наиболее актуальные для настоящего времени.
Год назад была проведена конференция, посвящённая Елене Ивановне Рерих. Доклады были опубликованы в сборнике «Матерь Агни Йоги». Поэтому я не буду повторять биографию Елены Ивановны и те данные, которые о ней в том сборнике приводились.
Прежде всего — что пишет Елена Ивановна об Агни Йоге, об Учении Живой Этики, о провозвестии Новой Эпохи, данном через неё?
Картина Н.К.Рериха «Агни Йога»: женщина держит на своей ладони огонь; она приносит свет разума на новую, чистую Землю.
«Агни Йога, — пишет Елена Ивановна, — ничего не отменяет и не заменяет, но является синтезом всех Йог. Ибо ко времени приближения Огненной эпохи, о которой говорится во всех древних индусских Писаниях, именно Агни — Огонь, в разной степени входящий в основание всех Йог, настолько будет проникать окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды Йоги сольются в огненном синтезе. Истинно, приближается огненное крещение».
На картине Н.К.Рериха «Святая София — Премудрость» в огне явлена стремительно летящая над Землёю на белом коне Всевышняя Премудрость, объединяющая и охраняющая всех людей доброй воли и их творческие достижения под Знаменем Мира, Знаменем грядущего синтеза.
«...Жизнь есть лучший Учитель, и без жизни ничему нельзя научиться, но кто-то должен открывать на это глаза, и без ведущего Начала вся человеческая эволюция задержалась и растянулась бы на бесконечные века. Потому для ускорения так необходимы именно книги Учения, в которых собраны в сжатых огненных формулах все знания, накопленные веками глубоких многосторонних опытов. В книгах Учения вдумчивый ученик найдёт ответ на самые сложные проблемы жизни, освещённые со многих сторон, так же как и много совершенно конкретных утверждений по всем отраслям науки. И правильный подход к науке может быть лишь после твёрдого, всестороннего усвоения Учения».
«Я предпочла бы называть Учение даваемое так, как называет его Сам Вл[адыка], именно Основами Живой Этики. Кто может что сказать против этого высокого понятия?».
«Новое Учение, давая, соответственно переживаемому нами времени, новый аспект Единой Вечной Истины, идёт не на смену, но на огненное очищение и утверждение всех бывших Учений. (...) Если проследим исторические появления Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до Них бывшие Учения совершенно утрачивали свою основную чистоту и часто были искажены до неузнаваемости. Истинно, Новое Провозвестие не отвергает ни одно Учение, но лишь очищает и углубляет их».
«...Задача книг Живой Этики состоит в том, чтобы всемерно расширить сознание, и уже с первой книги заложено основание этому. В этой книге в сжатых формулах всё предуказано и всё сказано. Советую внимательнее перечесть её. Прочтите хотя бы страницы 79 и 80... ''Чурам нет хода, с рухлядью нет строения...'' Новый Мир идёт, и лишь обновлённым сознанием может быть он воспринят».
«Книги эти дают направление всему мышлению, указывая новые области, устанавливая новые вехи для всех научных исследований. Книги эти так жизненны, так насущны, ибо они устремляют в будущее. Книги Учения — неисчерпаемый кладезь для учёных, сознание которых не затемнено заблуждениями. Человек без предубеждений, живущий в предвидении будущего, истинно, уже творит его и тем самым уже облегчает и настоящее. ...Истинное знание открывается лишь при претворении и приложении Указаний, даваемых в Учении...»
«...Учение доступно каждому обладающему достаточной духовностью и теми качествами, которые требуются от тех, кто стремится приблизиться к Великим Учителям. Но без этих основных качеств, перечисленных в Учении, никто не сможет быть принят в ученики, несмотря даже на большие интеллектуальные способности. Именно, Учение доступно, ибо всегда, во все времена, давалась миру только та часть Истины, которую человечество могло или может воспринять. Но невозможно кого-либо насильно обучить истине или передать её. Каждый должен сам найти истину. Всё, что можно сделать, это лишь указать направление».
«...Агни Йога, как и все Писания, даёт самые определённые и прямые указания, что делать. Но человек всегда пренебрегает сущностью и ищет второстепенных предписаний. (...) Все Учения, так же как и Агни Йога, всегда указывали на самое существенное, предоставляя человеку, применившему основное, избрать и второстепенные вспомогательные средства по особенностям его организма. Великая ошибка — всем дать один и тот же рецепт. Раз приняты основы и применены в жизни, всё остальное прилагается само собой. Но беда в том, что люди не хотят понять, что основа всех достижений лежит в следовании Великому Идеалу и в огненной трансмутации наших чувств, наших мыслей, всего нашего характера. Им гораздо легче отказаться от излишеств в пище и, не отягощая своего мышления, механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к их духовному продвижению. Но, как сказано, всё механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразовать внутреннего человека, преображение которого есть единственная цель всех истинных Учений. Потому очень и очень нужно запомнить, что все высокие Йоги заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит лишь в мире мысли. Потому ни один Раджа Йог или Агни Йог не нуждается ни в каких механических приёмах, ни в каких физических упражнениях и положениях тела... И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него».
Христос говорил: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен».
В связи с этим положением в Учении приводится как пример книга Фомы Кемпийского «Подражание Христу». Вот что о ней говорится: «Книга Фомы Кемпийского ''Подражание Христу'' давно оценена на Востоке, не только по содержанию, но и по значению названия. При средневековом идолопоклонстве Христу голос Фомы прозвучал протестом. Из-за стен католического монастыря раздался голос просветить лик великого Учителя. В самом слове ''подражание'' заключена жизненная действенность. Формула ''Подражание Христу'' является подвигом дерзания, свойственным духу сознательному, принимающему всю ответственность созидания. Именно сознательный ученик дерзает подойти к Учителю в подражании. Такой пример внёс свет во тьму затхлости и создал за стеною затвора устремление к действенному дерзанию.
По согбенному сознанию средневековья уместно было бы сказать — ''Поклонение Христу'', но восходящий дух дерзал призвать к подражанию. Каждый шаг благого дерзания должен сохраниться, как веха шествия человечества».
Из этого высказывания становится понятным, насколько важно в своей малой мере стараться уподобиться Великому Идеалу. В этом и будет выражено сознательное почитание, а не слепое идолопоклонство или внешнее поклонение, которое к преображению внутреннего человека не приведёт.
«...Будем справедливы к Книгам Учения и всем древним Писаниям, — пишет Елена Ивановна, — и спросим себя — разве в изданных Книгах Учения не разобраны исчерпывающе со всех сторон, со всех углов зрения те качества, которые необходимо приобрести для преображения внутреннего человека? Именно, в них даны и второстепенные, вспомогательные средства, просмотрите книги с этим устремлением — и Вы найдёте немало предписаний и даже аптечных средств.
Все Учения всего Мира постоянно настаивали на чистоте мысли, чистоте слова и чистоте поступка, как на три основы для желающих подняться над уровнем человечества и присоединиться к ''богам''. Так говорил и Зороастр, так говорили все Великие Учителя от Первого и до Настоящего».
«''Ядовитые времена пройдут, — говорится в Учении, — и вы сохранённые войдёте новою дорогою в Новый Мир''. Не уставайте повторять эту фразу ежедневно, — пишет Елена Ивановна. — Под ''новою дорогою'' следует понять новое, расширенное сознание, приобретённое через Учение Живой Этики».
Немало пишет Елена Ивановна о настоящем времени. (Это писалось в 1930-х годах.) «...Эпоха Кали Юги для нашей планеты близится к концу. Именно сейчас мы переживаем переходное состояние. Сатия Юга должна начаться с утверждением Шестой Расы, отдельные группы которой уже проявлены на Земле, но истинное наступление Сатия Юги на нашей планете может совершиться лишь с очищением планеты от негодного материала и с появлением новых материков».
«Великое напряжение огненное особенно характерно для нашего времени, когда сама твердь планеты начинает трепетать от человеческого безбожия, неверия и невежества и всех проявлений чёрной магии и тёмных одержаний».
«...Судьба планеты в руках самого человечества! Если воскрешение духа состоится в течение грядущих малых десятилетий, то неминуемая катастрофа (созданная омертвением духа, преступлениями людей. — Н.С.) может стать частичной...».
«...Новый Мир идёт на смену старому, и в этой смене примут участие все космические силы. Ведь даже малое предвидение должно подсказать человеку, насколько Мир содрогается, насколько все сферы напряжены... Даже малое сознание может проникаться мыслью о переустройстве, к которому готовится весь Мир. Даже те, не желающие понять, куда ведут порождения человеческие, должны осознать ту неминуемую Карму, которая приводит все пути к великому Переустройству».
Елена Ивановна приводит слова Учителя, которые поразительно подходят к нашему времени: «Перед великим переустройством Мира явление всех тёмных сил выявляется для лучшей трансмутации. ...Можно сказать, что выявляется самое низшее, самое напряжённое, самое насыщенное силами тьмы. Но велика работа, которая собирает всё могущее для великого переустройства».
Елена Ивановна пишет: «...Армагеддон есть символ последней решающей Битвы между Светом и Тьмою. Битва Михаила Архангела с Драконом тьмы. Но не следует полагать, что она может быть закончена скоро (это писалось в 1936 г. — Н.С.). Битва будет продолжаться на протяжении многих лет, но ярость её не будет одинаковой в разных частях планеты. Там, где дух человеческий скорее проснётся к водительству Духа, там и начнётся великое строительство. С каждым годом воздействия Сил Света будут усиливаться, но нужно, чтобы дух человеческий сумел принять посылаемые дары. Самые великие возможности стучатся к человечеству, но выбор всегда свободен. Истинно, грядущее время явит величайшее испытание всему человечеству».
Об этом времени Николай Рерих пишет грозные, предупреждающие картины — «Армагеддон» и «Ангел Последний». Тема Ангела Последнего была подсказана ему Еленой Ивановной, которая имела подобное видение. Многие её видения зарисовывались потом на картинах Николаем Рерихом.
В утешение нам, переживающим этот период, Елена Ивановна пишет: «...Ценно в тяжкое время, среди этой тьмы, пронести свой светильник. Как говорится в Восточных Учениях — ''Истинно, превосходна Кали Юга (чёрная Юга), ибо она даёт нам возможность наискорейшего продвижения по пути Света. Именно, все трудности есть возможности, и одоление их есть ступени восхождения''».
С наступлением на Земле новой Эпохи Добра и Мира существование на ней тёмных сил стало бы невозможным. Потому силы зла делают всё, чтобы не допустить переустройства Мира. Они стараются отторгать людей от пути к совершенствованию, действуя как на плане земном, так и на плане тонком, плане мыслей и чувств.
В своих Письмах Елена Ивановна уделяет много внимания врагам Света и их проискам. Чтобы им противостоять и победить, необходимо знать и разоблачать их. Она пишет: «Многие наивные люди полагают, что тёмные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они. Так действуют лишь грубые силы и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною света Учения. (...) В Америке существует очень обширное общество, и глава его получает учение от учителя, который не раскрывает своего имени, называя себя Тибетским Братом. Мы знаем, кто скрывается под этим псевдонимом. Сила его велика. И цель этого учителя, персонифицируя якобы Учителя Белого Братства, как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык, Плану спасения планеты. И эти несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца, как мотыльки летят на испепеляющий их чёрный огонь. Невежество, отсутствие чувствознания толкает их в объятия тьмы и лишает надолго, если не навсегда, благотворного воздействия и притяжения Лучей Великой Твердыни Света». Силы тьмы «очень изысканны и изобретательны и действуют по сознанию своих жертв. Но все они лишены теплоты сердца. (...) Много страшного творится сейчас в мире. Много самого отвратительного колдовства распространено по всему миру. (...) Именно всё исчадие ада выползло на поверхность Земли. Невежественные массы — их лучшее орудие. (...) Нам, русским, уготовано спасение под Знаменем нашего Высокого Покровителя и Заступника Пр[еподобного] Сергия Радонежского, о Нём поётся в Акафисте — ''От Бога данный России Воевода''.
Картины Н.К.Рериха: «Святой Сергий» — Сергий держит храм — построение будущей России; «Небесный Свет». (Мы планируем вечер, посвящённый Святому Сергию в годовщину Куликовской битвы, 21 сентября.)
Напряжём все наши усилия, чтобы чистотою мышления создать себе непроницаемую броню. (...) Преданность и чистота побуждений — наш единственный якорь в хаосе разбушевавшихся стихий».
«Тёмные всегда действуют по сознанию своих жертв, и надо отдать им справедливость: действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнках своих жертв. Обычно жертвы эти набираются из лиц, поглощённых самостью и самомнением, которым недоступно понимание подвига и, следовательно, истинная духовность, которые всегда стремятся лишь к собственной выгоде». «Честолюбие и корыстолюбие — страшные бичи, низвергавшие в бездну гигантов». «Потому... всегда распознавайте людей по огням сердца, по их преданности и готовности к самопожертвованию и всякому сотрудничеству, другого мерила нет».
Елена Ивановна разъясняет в Письмах разницу между самостью и индивидуальностью: «...Люди обычно смешивают понятие индивидуальности с самостью, которая... исключает всякое понятие... общественности.
Необходимо, чтобы люди научились разбираться в этих двух столь противоположных понятиях — самости и индивидуальности. Самость — самый свирепый бич человечества, основа всякого разрушения и, прежде всего, саморазрушения. Самость есть обособленность омертвения. Старая истина, так мало осознанная, что Космос и всё человечество представляют одно неделимое целое, должна наконец войти в сознание людей. Пусть попробуют из единого организма выделить или изолировать хотя бы один орган или член, что получится!».
«...Нужно с детских лет приучать сознание к единству жизни, к единству Космоса. Пусть наша планета не будет каким-то обособленным миром, но лишь одной из остановок на великом пути в Беспредельность. Нужно как можно раньше осознать своё место в Беспредельности и свою зависимость от всей совокупности жизни Космоса. (...) Отсюда должно родиться чувство великой ответственности за каждую мысль, слово и действие».
«Индивидуальность есть вмещение жизнедательное. Индивидуальность есть краса, есть венец человека, синтез всех его накоплений. Но можно ли накоплять, обособившись в самости от всех жизнедателей? Индивидуальность есть мёд, собранный пчёлкою-человеком со всех лучших цветов и на разных лугах. (...) Время грозное, время беспощадное, и мы должны всею силою духа противостать разрушению. Все, несомненно, ждут какой-то перемены, какого-то выхода из создавшегося тупика, но, как всегда, главная масса бросается в сторону механического разрешения проблемы жизни, забывая, что истинная перемена может наступить лишь при расширении сознания, в понимании духовного начала как главенствующего в жизни. Как сказано: ''Решить проблему жизни можно только расширением сознания. Можно видеть, как механические гипотезы легко овладевают людскими надеждами. У древних это и была Майа, которая могла нарушиться от малейшего толчка''».
Большую ставку делают враги рода человеческого на лжеучителей, выдающих себя, для привлечения последователей, за великих воплощенцев и посланников Белого Братства. Елена Ивановна по этому поводу пишет: «...Истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями, или грядущими Дхиан-Коганами, или даже Апостолами и присваивать себе чужие воплощения и, главное, не будут писать ложных и безвкусных книг и монополизировать общение с Великими Учителями».
«Сейчас столько расплодилось всяких ''посвящённых'', ''иерофантов'' и великих ''воплощенцев'' и т.д. — Но не так трудно отличать самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И тогда как истинно приближённый или доверенный будет именно прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, все самообольщённые ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких посвящениях, принимать титулы и имена».
Они всячески стараются увести ищущих от понимания Живой Этики, или давая ей ложное толкование, извращая её смысл, или предлагая свои надуманные доктрины. Только знание Живой Этики и духовное чутьё помогают разобраться в их измышлениях.
Также большим препятствием на пути к духовному совершенствованию является психизм и медиумизм, открывая дверь сознания человека в низшие слои Тонкого Мира, где его обольщают так называемые «развоплощённые лжецы».
Елена Ивановна предупреждает: «...Очень прискорбно, что Учение остаётся в большинстве случаев чем-то отвлечённым, не применённым в жизни. Нам хорошо это известно. Ничтожно число тех, кто понимают, что' есть истинное ученичество и приближение к Владыкам. Большинство выискивают в Учении лишь указания для развития в себе низших явлений психизма, и, обладая скрытыми медиумистическими особенностями, они часто начинают развивать их в себе и открывают вход одержателям».
Елена Ивановна предупреждает «всех подходящих не стремиться ни к каким механическим упражнениям, но лишь напрячь все свои усилия к расширению и утончению мышления и изживанию своих негодных привычек, стоящих препятствием на пути приближения к Владыке».
Очень большое значение в Письмах Елены Рерих придаётся роли женщины в настоящий переходный период и в Новой Эпохе. Она пишет: «В 1924-м году лучи светила Матери Мира достигли Земли и, окропив её, пробудили новое сознание. Много женских очагов возгорелось к новой жизни».
Картина Н.К.Рериха «Звезда Матери Мира».
«В Мире Огненном Женское Начало в великом почитании, ибо женщина есть олицетворение Самопожертвования и вечного Даяния на пути тяжкой эволюции человечества. ''Женщина шла путём подвига'' — так Сказано Великим Владыкой. Не забудем, что во главе Иерархии Света нашей планеты стоит Матерь Мира».
«В 1924-м году Н[иколай] К[онстантинович] написал несколько вариантов своей картины ''Матерь Мира''. Они были выставлены в музее Нью-Йорка [Н.Рериха] и произвели громадное впечатление. Воспроизведение с одной, которая была написана отчасти на основании моего видения, получило самое широкое распространение».
Картина Н.К.Рериха «Матерь Мира».
Далее Елена Ивановна пишет: «Женщина должна осознать, что в ней заключены все силы, и стоит ей сбросить с себя вековой гипноз в своей якобы законной подчинённости и умственной слабости и заняться всесторонне своим образованием, и она в сотрудничестве с мужским началом создаст новый и лучший мир».
Картина Н.К.Рериха «За морями земли великие». Радостная, раскрепощённая женщина быстро движется вперёд. Здесь удивительно передано её стремительное движение вперёд, к будущему, к Новому Миру.
Другой вариант картины: женщина подошла к морю и смотрит вперёд — «за морями земли великие», — думает она. Она хочет познавать мир, она хочет уйти из своей тесной клетки. Она хочет быть со всем миром, помогать ему и понимать его.
«Пусть сама женщина опровергнет недостойное и глубоко невежественное утверждение, что женщина, являясь началом лишь пассивным, воспринимающим, и потому не может самостоятельно творить. Но во всём Космосе нет начала пассивного. В цепи созидания каждое явление поочерёдно становится относительно пассивным или активным, дающим или принимающим. Космос утверждает всё величие творческого начала женщины. Женщина есть олицетворение Природы, и не человек учит Природу, но Природа учит человека. Потому пусть женщины осознают всё величие своего начала и устремятся к Знанию; там, где Знание, там и Мощь. Древнейшие предания именно женщине приписывают роль хранительницы и дательницы Сокровенного Знания...».
Картина Н.К.Рериха «Капли жизни». В Гималаях женщина собирает в кувшин капли жизни, капли мудрости, стекающие с гималайских вершин. Эти капли она потом приносит людям. Собирательница, даятельница Сокровенного Знания.
«Нет указа в Природе, — пишет Елена Ивановна, — чтобы женщина была привязана только к домашнему очагу! Истинно, она Мать и Хранительница мира. Потому нет ни одной области в жизни, где мог бы безраздельно царствовать мужчина, именно это безраздельное царствование одного начала и есть порождение тёмной эпохи. Творчество одинаково заложено в обоих Началах. В мужчине сейчас оно было ярче выявлено только потому, что женщина была лишена того же образования и тех же возможностей упражнять свои творческие силы на широком поприще. (...) Именно, тёмная эпоха старалась сделать из женщины наложницу и няньку. И если высока роль женщины как матери, то именно матери не семьи только, но матери и Великой воспитательницы сознания народов!».
В Индии говорят: «Каждая женщина есть матерь мира».
Картина Н.К.Рериха «Святая Покровительница (Sancta Protectrix)». Под своим покровом она охраняет все творения своих детей. «Мадонна Орифламма»: женщина держит Знамя Мира, Знамя грядущего синтеза, Знамя охраны Культуры.
Далее Елена Ивановна пишет, что сотрудничество женщин должно состоять «в установлении Равновесия Мира. Ибо именно установившееся разновесие угрожает гибелью человечеству и самой планете. Не может Мир стоять, если нарушены основы Бытия. (...) ''Знамя Великого Равновесия Мира дано поднять женщине. Так, настало время, когда женщина должна завоевать права, от неё отнятые и которые она добровольно отдала''. Наблюдаемый развал, — пишет далее Елена Ивановна, — наблюдаемое угрожающее вырождение есть следствие векового разновесия, подчинения и угнетения женского начала. Унизив женщину, мужчина унизил себя... ''Как Учитель творит через учеников, так женщина творит через мужское начало. Потому женщина возвышает мужчину''. Следовательно, женщина должна настолько подняться сама духовно и нравственно и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собою. Помните картину Н[иколая] К[онстантиновича] ''Та, которая ведёт''?
Слайды: два варианта картины «Ведущая».
Так женщина должна занять место жрицы и вдохновительницы. И не есть ли это величайшая задача — одухотворить и оздоровить человечество, вдохнув в него стремление к подвигу и красоте? Но начинать нужно именно с самих себя, потому и наш призыв к женщинам должен, прежде всего, быть призывом к самоусовершенствованию, к осознанию своего достоинства, своего истинного великого назначения как самого основания Бытия и стимула творчества и Красоты»36.
Хочу закончить свой доклад на радостной ноте: на радости о будущем. Елена Ивановна пишет: «...Полезно устремлять мышление в будущее. Это одно уже даст большой сдвиг сознанию и освободит от мусора вчерашнего дня».
«Много чудесного впереди, и радость будущего должна жить в сердце, несмотря на мрачную очевидность». (1935 год).
В Учении Живой Этики Елена Ивановна названа «ваша пророчица будущего». И как многое, сказанное ею в 30-х годах, уже сбылось и продолжает сбываться и ныне, на наших глазах.
Она пишет: «...Старый мир ушёл, и нужны обновлённые и расширенные сознания, чтобы принять новые формы строительства, подсказываемые самой жизнью. Как я уже не раз писала, всё происходящее ясно указывает, куда направляется эволюция. Создаётся эпоха общего Сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. Самая насущная задача, встающая сейчас перед человечеством, есть именно синтезирование духовного с материальным, индивидуального с универсальным и частного с общественным. И когда будет осознана односторонность узкоматериальных земных опытов, то наступит, вернее, уже наступает следующая ступень устремления к объединению посюстороннего с потусторонним. Новые достижения в науке, новые исследования и нахождение законов психической энергии потребуют не отречения от небес, но нового проникновения и понимания их. Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь Миров станет очевидной, и Высшая Мудрость утвердится Силой Ведущей и связующей всё бытие. Мир Будущий, Мир Высший грядёт в доспехе лучей лабораторных. Лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве её, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Техника будет подчинена духу, результатом чего будет познание Высших законов, и отсюда познание высших целей, которое поведёт к преобразованию всей материальной природы. Преображённая природа, преображённый дух народа подскажут и новые, лучшие формы устроения жизни».
Особый интерес представляют для нас Письма последних лет, с 1948 по 1955 год (1955 год — последний год её пребывания на Земле), так как в них говорится о нашей Родине и её судьбе. Привожу несколько отрывков.
«Свет стоит над Родиной. Людские чаяния и ожидания расходятся с решениями космическими. Следует привыкать, что все человеческие опасения и угрозы часто оказываются такими только потому, что их считают таковыми, вместо того чтобы мужественно встретиться с ними и приложить своё умение в жертвенном труде на общую пользу.
Армагеддон заключается грозными явлениями. Никакие разрушения атомными бомбами не будут допущены, ибо это означало бы конец нашей Земли. Силы Света на дозоре, и Лучи новых Светил — лучшие помощники для оздоровления атмосферы. Они могут убрать все отбросы не только у нас, но и во всей Солнечной Системе. Космическая целесообразность является как Космическая Справедливость». (1948 год).
«Шлю Вам самые светлые мысли и радость мою о близкой, прекрасной Новой Эре, которая явит кипучую строительную деятельность в наших любимых странах. Чую победу нашего Славянства, нашей великой страны». (1949 год).
«Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет космическою основою равновесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. (...) Сотрудничество с Силами Света спасёт многих». (1949 год).
«Наша страна будет охранена, будет победной страной: так заповедано и начертано в звёздных рунах. Все, кто с нею, разделят её победу». (1950 год).
В своём последнем письме от 18 февраля 1955 года Елена Ивановна пишет: «События сложатся неожиданно, не так, как мы ожидаем, но, как всегда, на пользу лучшей страны. (...) Новые сознания должны полюбить волну нового строительства. Новое строительство должно раскрепостить мышление, отсюда произойдут благие перемены».
А ещё раньше, в 1937 году, она писала: «Сейчас много прекрасных духов нарождается в новой стране, которой суждён небывалый расцвет».
В заключение хотелось бы процитировать слова о Елене Ивановне, сказанные самой ближайшей сотрудницей семьи Рерихов, Зинаидой Григорьевной Фосдик (много лет она была директором Музея Рериха в Нью-Йорке), в докладе, прочитанном ею в 1963 году в секции «Агни Йога» в Нью-Йорке. Доклад назывался «Великая Жизнь».
«Когда мы в редкие мгновения духовного подъёма размышляем о жизнях Великих Духовных Тружеников человечества, они становятся нам более близкими, хотя стоят несравнимо выше нас, нашего умственного и духовного развития. Все их достижения — мудрость, знание законов Вселенной, величие духа, близость к Божественным Силам — наполняют нас изумлением и почитанием. Мы узнаём в них предтечей Великих Учителей человечества, так же как толкователей вечно обновляющихся циклов, которые человек должен пройти. Они — носители новых Учений, новых Кодексов морали и этики, появляющиеся среди людей каждое столетие, всегда приносящие очищение мышления и новые откровения скрытых и непонятных сил. Обычно немногие признают в них истинных Носителей Света, тем не менее эманации их простираются далеко, охватывая обширные пространства».
11 февраля 1990 г.
ОСНОВЫ
Доклад, прочитанный на торжественном собрании, посвящённом 112-летию со дня рождения
Елены Ивановны Рерих
Когда-нибудь, может быть скоро, в программу обучения войдёт предмет «Сравнительная история религий». Там будут объективно изложены основы всех крупнейших религий мира. И там будет глава, посвящённая религиозным войнам. Это будет страшная глава для тех, кто, ознакомившись с сутью всех религий, ясно увидит, что суть эта едина и причин для розни и резни никаких не было и нет. И будут ужасаться кровавым крестовым походам, распрям между католиками и протестантами, преследованиям староверов и многому другому.
А в данное время на Западной Украине происходит конфликт между униатами (греко-католиками) и православными. В 1989 году униаты прибегли к насильственному захвату православных храмов, начались покушения на жизнь православных священнослужителей и прихожан.
Точно все эти ревнители веры верят не в одного и того же Бога, почитают не одного и того же Христа. Битвы идут из-за формы, из-за буквы; и не поняты и забыты слова Христа: «Буква убивает, а дух животворит».
В Откровении Св. Иоанна (Апокалипсисе) предсказывается: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали...» Что же минует и что ляжет в основание нового неба и новой земли? В основание лягут основы, а разрушатся надстройки, скрывавшие эти основы. Все религии в своей первооснове едины.
Елена Рерих пишет: «...Слово религия заключает в себе понятие величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено. Именно, это есть связь человека с Высшим Миром, или Высшим Началом. Но эту великую и единую связь каждый пытается присвоить в своё исключительное владение, потому каждый народ обособил, ограничил и наложил клеймо изуверства, предав проклятию все прочие, непривычные ему, выражения её у своих ближних».
Эти различия выражаются в обрядах, ритуалах, канонах, наименованиях, архитектуре храмов и их убранстве и так далее. Всё это принимается за самое главное, и тут расхождения неминуемы.
На протяжении всей известной нам истории человечества можно наблюдать, как приносимые духовными Учителями основы жизни почти сразу же обрастали многочисленными комментариями, произвольными толкованиями, которые хоронили под собой простые и ясные общечеловеческие принципы жизни земной и надземной; законы, общие для всех жителей планеты Земля и для всего Космоса.
В книге «Община» говорится: «Новое Учение почитает Носителей прежних Заветов, но идёт без багажа конченных времён. Иначе караван пособий примет непередаваемые размеры. Самое практичное было бы уничтожить все комментарии, сделанные после трёх веков от ухода Учителя. Надо когда-нибудь почистить полки. От этой чистки вырастут Облики Учителей Света».
Каждая религия — луч единого Солнца Истины, и этот луч посылается через великих Провозвестников в определённое время и определённому народу в той форме, в какой она ему соответствует по уровню его развития и национальным особенностям. И не отвлечённая мораль — заветы Учителей, а путь жизни.
Мы подошли к тому роковому времени, когда становится ясно, что не только знание, а именно применение основных законов Бытия, введение их в жизнь спасёт человечество и планету от конечной гибели и откроет путь эволюционного развития без тех препятствий и нагромождений, которые до сих пор тормозили продвижение по этому пути.
После предельного разъединения, которое привело человечество к краю бездны, пришло время неотложного объединения его на единой основе духа и Истины.
Елена Рерих под псевдонимом Наталия Рокотова написала книгу «Основы Буддизма». В день памяти Елены Ивановны вспомним об этой книге.
Обратите внимание на слово «основы». «Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего».
Кстати, «слово ''Будда'' не есть имя, но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития, в буквальном переводе — ''познавший'', или тот, кто овладел совершенным знанием — мудростью».
Мой небольшой доклад — попытка хотя бы в малой степени сопоставить некоторые заветы буддизма, христианства и Живой Этики при разборе этой книги.
Живая Этика продолжает развивать положения учения Будды, как и других заветов, в соответствии с временем и степенью развития людей. Даются новые грани единой Истины, новые сведения о законах Бытия. Если, как говорил Будда, «человек есть процесс», то и раскрытие Истины есть тоже процесс. Эволюция во всём, и она беспредельна, и нет ей завершения. «Для кого-то решительно всё конец, но для Нашего ученика всё начало», — говорит Живая Этика, и это является источником постоянной радости, не житейской, а той, которая есть «особая мудрость», проистекающая из Знания, которое Будда ставил превыше всего.
Идолам поклоняются, Учителям следуют. Идолы требуют бездумного почитания. Учителя зовут к свободному, непредубеждённому знанию и сотрудничеству. «Знание позволит подойти к Великим Учениям свободно, жизненно...» — говорится в «Основах Буддизма». «Будда утверждал опытное, достоверное знание и ценность труда. Будда заповедал изучать жизнь мира в полной его реальности».
Он советовал приобщать детей к наукам и искусствам, этим способствуя расширению их сознания; по возможности больше путешествовать. «Рост сознания, истинно, праздник Наш», — говорит Живая Этика.
Будда утверждал, что «невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценимым, страдать там, где не должно быть страдания, и, принимая иллюзию за реальность, проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным, — знанием тайны человеческого бытия и судьбы».
Но знание без применения нежизненно, так же как и вера без дел мертва. «...Целые страны отпадали от Учения, когда оно, вместо жизненных применений, обращалось в отвлечённые трактаты». «...Не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут», — говорит апостол Павел.
«И сказал Благословенный: ''Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни.
Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени, только тление ожидает их.
Понявших мало, но они, как губка, впитывают драгоценные знания и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира''».
Насколько важно применять заветы, данные для нашего спасения, неоднократно говорится в Евангелии. «Не всякий, говорящий Мне: ''Господи! Господи!'', войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного», — говорит Христос.
В этом высказывании также даётся понять, что механическое повторение Имени не даёт желаемых духовных результатов. Будда не признавал никакой действенной силы за словесными формулами. «Выздоровление возможно лишь посредством внутреннего процесса работы над собою».
Будда отрицал внешнее поклонение Учителям, возведённым в ранг Божеств. Он утверждал путь освобождения только личными усилиями. Он «порицал все ритуалы и другие внешние действия», «цепляние за безжизненные формы». Только тот, кто понимает Учение, понимает Учителя, давшего его.
Исполняющего заповеди Христос уподобляет человеку, построившему дом свой на камне (на основе космических законов), и ни ветры, ни наводнения его не могли снести; а слушающего и не исполняющего — построившему дом на песке, и дом тот был снесён бурей жизни, «и было падение его великое».
«Условие Наше для сотрудников — полное желание приложить к жизни Наши основы, не теория, но практика», — говорит Живая Этика. К этому можно добавить указание из «Агни Йоги», что «не ценно мозговое заучивание, но осознание и применение».
«...Будда заповедал мировую общину как эволюцию человечества...» В «Основах Буддизма» он назван первым научным общинником. Закладывая зёрна общины, Будда предвидел в далёком будущем, в век Майтрейи, осуществление великой Мировой Общины.
Он знал, «что ничто не существует вне сотрудничества», что во всём мире взаимосвязь; «что эгоистический гордец не может строить будущее, ибо, в силу космического закона, он окажется вне потока жизни, несущего всё сущее к совершенствованию...».
В общине Будды «жизнь среди людей, объединённых одним устремлением, общими мыслями и привычками, была великой помощью, ибо давала возможность без потери энергии развиваться в желаемом направлении».
«Община Будды стремилась не обезличить своих членов, но дружественно спаять их единым устремлением на общее благо.
Община не желала сглаживать индивидуальные особенности, наоборот, Будда ценил каждую инициативу, каждое индивидуальное проявление, ибо в Учении, которое утверждало, что каждый является своим творцом и освободителем и что необходимы совершенно личные усилия для достижения этой высокой цели, индивидуальное начало имело все данные для развития».
«Человек в буддизме не несчастный пигмей, каким он является в представлении западного мышления, но владыка миров. Будучи частью и отображением Космоса, он, подобно ему, безграничен в своих возможностях».
В Учении Живой Этики целая книга посвящена общине. В ней развиваются основные положения общины Будды. Там говорится: «Часто обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрён новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общий комплекс движения, внести совершенствование работы».
Далее приводятся примеры из жизни великой гималайской Общины и в заключение говорится: «Решительно каждый находит работу по себе и по желанию может изменять её. Таким образом, нужно желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идёт для будущего, и каждый несёт лучший камень».
«Семья, род, страна, союз народов — каждое объединение стремится к миру, к улучшению жизни. Каждое сотрудничество и сожительство нуждается в совершенствовании. Никто не может показать предела эволюции».
«Община-Сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты...»
В Живой Этике устанавливается космичность значения общины. «Будет процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь, община».
Община состоит из общинников. Какими они должны быть, чтобы сформировать подлинное содружество, чтобы осуществилось объединение, чтобы образовался монолит, могущий оказывать помощь в делах Общего Блага и противостоять всем натискам сил враждебных? Обо всём этом говорится кратко в «Основах Буддизма» и очень развёрнуто и подробно в Живой Этике. Вся она направлена на то, чтобы подготовить людей, могущих принять её законы, для формирования содружества, общины. Община Будды была начальным шагом к этой цели, закладывающим её основание. Человечество погибает от разъединения, остановить гибель может только принятие основ общины.
Основой учения Будды, заложенной в его общине, была самодисциплина. Именно самодисциплина, наложенная на себя добровольно и вполне сознательно, с полным пониманием того, что без обуздания своих беспорядочных чувств и мыслей никакое продвижение невозможно. И только когда ученик овладевал своими чувствованиями, Будда допускал его к глубинам знания.
«Из таких дисциплинированных и воспитанных на суровом отказе от всего личного, следовательно, мужественных и бесстрашных людей хотел Готама Будда создать работников общего блага, творцов народного сознания и провозвестников Мировой Общины».
«Доктрина покорения самого себя... даётся не для уничтожения человеческой души, но ради сохранения её. Тот, кто покорил самого себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, чем раб самого себя», — говорится в «Основах Буддизма».
Христос ставил конечной целью: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный». К этой высочайшей вершине ведёт путь труда над собой, путь сознательного самосовершенствования, ежедневная работа, самоконтроль во имя своего будущего блага, своей судьбы и во имя пользы для других. Никто не может подниматься или падать сам по себе. Он или тянет кого-то за собою вниз, или возносит вместе с собою. Среди земных дел и забот совершается продвижение и рост духа, трудности используются для преодоления их. И если нельзя изменить какие-то отягощающие обстоятельства внешней жизни, то можно изменить своё отношение к ним, и они перестанут угнетать, будут побеждены в себе.
«В начале учения дисциплина касалась главным образом очищения сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. (...) Трудно подняться человеку, если он не прошёл суровый путь очищения».
«Дисциплинированный человек свободен, будучи свободен, он радостен, он покоен и счастлив», — говорил Будда.
Живая Этика продолжает эти утверждения: «Можете понять дисциплину духа как крылья».
«Самая обобщающая Йога накладывает обязательства построения всей жизни в соответственной незаметно-внешней дисциплине. Если эта незаменимая дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость ответственности, то можно считать первые Врата открытыми».
«Нужно понимать дисциплину как организованное свободное сотрудничество».
Дисциплина — «добровольная гармония, лежащая в основании трудов Братства».
Осуществление в своей жизни основ Бытия ведёт к радости; давая их, «Будда стремился к тому, чтобы жизнь общины была радостна. Когда он формулировал наставления своему сыну, то, наряду с любовью, состраданием и терпением, он наказывал ему хранить радость». В христианстве уныние считалось одним из семи смертных грехов, и существовало приветствие «радуйся, радуйтесь». И Живая Этика заповедует мудрую радость, которая помогает преодолевать трудности и является лучшим пособником для общения с Высшим Миром. «Радость есть здоровье духа».
Одним из правил в общине Будды был отказ от личной собственности. «Причём отказ от собственности нужно было выявить не столько внешне, сколько принять его сознанием.
Однажды ученик спросил Благословенного: ''Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой остался в окружении вещей, но не заслужил упрёка''.
''Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником''».
Живая Этика не призывает раздать всё и потом возложиться на других. Она говорит: «Владей всем, но не считай своим, но данным на время».
Будда в своей общине установил взаимопомощь. «Тот, кто хочет прислуживать мне, должен прислуживать больным», — говорил он. Христос говорил, что помогающий ближнему помогает Ему. Живая Этика указывает, что «путь жизни есть взаимная помощь». «Мочь помочь — счастье».
Стремление помочь ближнему возникает на основе любви к нему.
«Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного, — говорится в ''Основах Буддизма'', — тем ярче выявляется его беспредельное сострадание и любовь, которыми преисполнены все его мысли и действия.
''Подобно матери, охраняющей своё единственное дитя своею жизнью, воспитывайте в себе такую беспредельную любовь ко всем существам''», — говорит Будда. — «Превыше всего — любящее сердце».
Две основные заповеди, данные Христом, — это заповеди о любви к Богу и к ближнему. В Живой Этике сказано: «Любовь есть венец Света».
Будда не принуждал жить в тесном общежитии, но о тех, кто слишком уединялся, говорил: «Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей».
Живая Этика говорит: «Монастыри есть антитеза жизни».
Также не поощрял Будда и аскетизм. «Аскетизм не имеет никакой ценности для освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося воздухом и кореньями, одевающегося корою и листьями». «Когда человек ослаблен голодом и жаждой, когда он слишком утомлён, чтобы владеть своими чувствами и представлениями, может ли он достичь цели, которая овладевается лишь ясным разумом расширенного сознания?»46
Теперь мы коснёмся главной основы Учения Будды — понятия кармы. Будда говорил: «Я не учу ничему другому, как только карме». Карма — следствие всего, совершённого человеком. Ответственность перед всем сущим и прежде всего перед самим собою.
«Та настойчивость, которую проявил Будда, чтобы внушить своим ученикам сознание моральной ответственности, вытекающей из закона кармы, доказывает, что в этом заключался фактор первичной Истины, самодовлеющей и абсолютной, Истины, которая должна руководить всеми поступками человека».
Будда говорил: «Человек рождается согласно тому, что он создал»; «соответствие между плодом и семенем не только точно, но действие, как всякое доброе семя, возрастает стократно».
«Ни одно благое либо злое действие, как бы пустяшно оно ни было, как бы тайно ни содеяно, не минует точно уравновешенных весов кармы. (...) Буддисты говорят: ''...Что человек посеял, то он и пожнёт''». «Зло содеянное следует за безумцем, как тлеющая искра, которая наконец разгорается в жгучее пламя».
Не всегда следствие сразу следует за причиной. Всему свои сроки. «Бог правду видит, да не скоро скажет», — говорит народная мудрость. Не всегда в том же самом воплощении человек пожнёт то, что посеял. Это может произойти и в одной из последующих жизней.
«Человек посеявший — не тот самый, который жнёт, но он и не другой», — говорит Будда. Закон кармы и закон перевоплощения неделимы, ибо один является логическим следствием другого.
Значение мысли тесно связано с понятием кармы. «''Из трёх видов действия, — говорил Будда, — наиболее губительное не слово, не телесный поступок, но мысль''. С момента возникновения решения зла человек уже виновен — выявлено ли оно или нет.
''Главный элемент во всём есть мысль. Превыше всего — мысль. Всё совершается мыслью. Если человек говорит или действует со злобною мыслью, страдание сопутствует ему...''
''Если человек говорит или действует с благою мыслью, счастье следует за ним...''».
Карму ткут побуждения, утверждает Живая Этика. Чрезвычайно показательна в этом отношении последняя, 10-я заповедь Моисея (Библия). В отличие от остальных заповедей, предполагающих действия, она гласит: «Не пожелай!» «Не пожелай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего».
В корне желания лежит мысль. И не с этого ли «пожелай» начинается нарушение и других заповедей этого великого законодателя: «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради». В Учении Живой Этики очень много места уделено этому кардинальному понятию жизни и судьбы человека — значению мысли и контролю над ней.
Будда указывал на наличие скрытых сил в человеке и на два способа их развития. Один, низший вид достигается путём аскетических и других физических упражнений. Другой, более высокий — силой внутреннего развития. Первый непрочен и может быть утерян, но внутреннее развитие никогда не может быть утрачено. Эти силы развиваются постепенно и обычно сами собой по мере преодоления низших проявлений в себе в целом ряде прежних жизней.
Будда не поощрял стремления производить чудеса, ведущие лишь к смущению умов и создающие тяжкую атмосферу насильственно потревоженных стихий.
Войну Будда считал оправданной в том случае, если она ведётся не во имя своих личных интересов, а за правое дело, когда исчерпаны все средства к сохранению мира и вступивший в бой не питает ненависти к врагу в своей душе. Тот, кто борется за справедливость и истину, получит воздаяние.
Вспоминается, как Преподобный Сергий спросил приехавшего к Нему князя Дмитрия, все ли меры мирные он использовал, чтобы предотвратить страшную битву. И только когда тот ответил утвердительно, Сергий дал благословение на великий бой за Родину на поле Куликовом.
Мужество в учении Будды было положено в основу всех достижений и понималось исключительно широко. Он говорил: «''Нет истинного сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины; терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь истинного знания и обрести мудрость Архата''. Готама требовал от своих учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли, бесстрашие действия. (...) И потому учение Готамы Будды можно, прежде всего, наименовать учением бесстрашия.
Воины, воины, так зовём мы себя, о ученики,
ибо мы сражаемся.
Мы сражаемся за благородную доблесть,
за высокие стремления, за высшую мудрость,
Потому зовём мы себя воинами''».
«Ни одно учение не предусматривало развитие будущего с такой ясностью, как буддизм. Наряду с почитанием Будды в буддизме развито почитание Бодхисаттв — будущих Будд. (...)
Будда, устремляя все возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать Будд будущего более, нежели Будд прошлого. (...)
По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником Бодхисаттву Майтрейю.
И сказал Благословенный Ананде [своему ученику]: ''Я не первый Будда, который пришёл на Землю, также не буду я последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный, высшего озарения, одарённый мудростью, счастливый, вмещающий всю Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он откроет вам те же вечные истины, которые я преподал вам. Он установит свой Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь, совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями''. (...) ''Имя Его будет Майтрейя''. ...Как указывает Его имя — Будда Сострадания и Любви».
«Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: ''По завету Моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход''». Эта притча приводится в книге «Община». «Не видим конца цепи Учителей...» — говорится там же.
Теперь от изложения основ перейдём к их искажениям. Назрела в этом неотложная необходимость. «Положение мира — как море в бурю», — говорится в книге «Община».
Попробуем разобраться, пока не поздно, что же препятствует принятию основ. Кто, что и какими способами отвлекает и уводит нас от них?
В Евангелии от Матфея говорится: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узна'ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (...) Итак, по плодам их узна'ете их».
Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся поработить сознание и души людей, имеется немало предупреждений в Письмах Елены Рерих и в книгах Живой Этики.
Елена Ивановна пишет: «Удивительно сознание людское! Оно готово поверить любому самоутверждённому и ничем не подтверждённому земному авторитету, передавшему весть, полученную якобы из Высшего Источника». И далее: «Сейчас столько расплодилось всяких ''посвящённых'', ''иерофантов'' и великих ''воплощенцев'' и т.д. — Но не так трудно отличить самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И тогда как истинно приближённый или доверенный будет именно прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, все самообольщённые ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких посвящениях, принимать титулы и имена».
«Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких достижениях, о посвящениях, о космическом сознании, озарившем их, и т.д., знайте, что, за редкими исключениями, все они или заблуждающиеся, или обманутые персонификаторами из тонкого мира, или же, что ещё хуже, просто нечестные люди».
«За последнее время появилось много всяких представителей, посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!), и даже якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и разложение среди невежественных и наивных искателей дешёвых сенсаций.
Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение может стоять лишь на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств».
Живая Этика говорит: «История отмечает всех лжепророков и самозванцев, но недостаточно отмечены все духовные самозванцы и лжеисточники. Если в основание Государства принять духовное начало, можно будет уследить все пагубные следствия лжеисточников». «...Cамозванцы живут Майей... и уйдут в Майю...».
Здесь упоминаются не только духовные самозванцы, но и лжеисточники. О них Елена Ивановна пишет: «Не засоряйте своего сознания отрывочными, бессистемными знаниями! Не бросайтесь к разным источникам ранее усвоения основ!» Это же предупреждение даётся и в книге «Зов»: «Не раскрывайте случайных книг».
С того времени как были даны эти предупреждения, число книг, уводящих от истинного знания, единственно нужного нам и данного к сроку, безмерно увеличилось. Наряду с новыми материалами на оккультные темы переиздаются и оставшиеся от прежних времён. Все они вносят смуту и недоумение в сознание людей, жаждущих духовной пищи, и мешают сосредоточиться на основах, данных в книгах Живой Этики, в Письмах Елены Рерих, в книгах Клизовского, которые курировала в своё время Елена Ивановна и рекомендовала широко распространять. Все эти книги в нашей стране уже издаются, и их возможно будет доставать. Часть их у вас уже есть.
К чему ведут лжеучителя? Они соблазняют лёгкими способами высоких духовных достижений без затрат огромных усилий в борьбе со своими недостатками и отрицательными свойствами; искусственными приёмами для раскрытия центров без очищения сознания и сердца, что приводит к психизму, открывающему вход низшим слоям тонкого мира и тёмным сущностям, которые стремятся овладеть сознанием человека.
Об этих двух путях духа, идущих в противоположных направлениях, Христос говорил: «...Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Картина Н.К.Рериха «Путь духа». Посмотрите, как продвигается дух к Свету. Он идёт по очень узкой тропе над краем пропасти. Он цепляется за скалы, лишь бы дойти туда, где светит ему Свет. Труден путь духа и не может быть облегчён, но тот, кто прошёл его, тот достигнет.
Елена Ивановна разъясняет: «На мировой книжный рынок выброшены сейчас тысячи руководств, указывающих лёгкие способы, как механическим путём развить в себе скрытые низшие психические силы. Истинно, эти невежественные и безответственные писатели работают на стороне тёмных сил, которые ничего так не желают, как открыть некоторые центры у людей и тем получить доступ к ним и через них приобщиться к земной жизни для проведения своих тёмных планов. Ведь им так хочется удержать вокруг Земли атмосферу, отравленную низшими эманациями, необходимую для их существования».
«...Нужно утверждать разницу между медиумизмом, психизмом и истинным духовным развитием. Много вреда принесли книги о всяких хатха-йогических упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и тончайшее может быть достигнуто чисто механическим путём! ...Люди, стремясь к духовному развитию (причём они часто понимают это именно как достижение психических проявлений), совершенно упускают из виду, что без действенного служения общему благу развитие это будет однобоким и непрочным».
«Механические способы, так широко рекомендуемые для развития психической энергии, не могут дать высшего качества этой энергии, они развивают лишь чёрный огонь, приводящий к губительным следствиям».
«Людям гораздо легче... механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к духовному достижению. Но, как сказано, всё механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого и есть единая цель всех истинных Учений».
Также Елена Ивановна предупреждает, что занятие спиритизмом и магией есть духовный разврат, «ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей, в большинстве случаев, сущностям из низших слоёв тонкого мира и, конечно, так же как и магия, не может входить в эволюцию».
«В то время, когда один полагает душу за мир, другой сидит на воде. Когда один посылает сердце своё во спасение ближних, другой утопает в явлениях тонкого мира. Подвижники великого служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии, и сердце их звучит на боль мира».
«...Единая концентрация, допускаемая ими [высокими йогами], есть концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него».
«...Как работать над своей психикой? Ответ один — именно применяя Учение в жизни, и всё придёт в надлежащее время. (...) Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания. (...) Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии, с течением времени, становятся возможными все исчерпывающие явления. ...Развитие сил, которое достигается путём разных упражнений, не прочно, тогда как всё, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может».
И в заключение приведу ещё слова из Писем Елены Рерих: «Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, последняя битва между Светом и тьмою, потому каждый должен честно и твёрдо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне записывается он. Каждый должен проверить свой духовный багаж и встать определённо на ту или иную сторону. Выбор должен быть сделан, иначе, кроме разложения, ничего не получится. Наш путь, путь указанный всеми великими подвижниками, путь преображения духовного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных приёмов».
«Духовность достигается лишь очищением мыслей и трудом, стремитесь по этому высшему и кратчайшему пути», — призывает наша духовная водительница, Матерь Агни Йоги.
10 февраля 1991 г.
ЕЛЕНА ИВАНОВНА РЕРИХ
Выступление в радиопрограмме «Прирастать Сибирью»
Раньше корабли водили по звёздам. Есть люди — как звёзды. Думая и говоря о них, мы приобщаемся к их сиянию. Нам так нужен пример, так нужен образец, на который можно в своей малой мере равняться.
В преддверии нашего женского праздника хочется вспомнить о женщине, такой прекрасной и внешне и внутренне, что у тех, кто встречался с ней, захватывало дух.
Елену Ивановну Рерих при жизни знали очень мало. Она не хотела быть на виду. Её подвиг совершался незаметно для посторонних глаз. И только теперь мы можем говорить о ней открыто и узнавать всё новые подробности её удивительной жизни.
Елена Ивановна родилась 12 февраля 1879 года в семье архитектора, академика И.И. Шапошникова. Мать — внучатая племянница нашего прославленного полководца М.И. Голенищева-Кутузова. С малых лет девочка интересовалась живописью, тайком уносила к себе огромный том Библии с иллюстрациями Доре, самоучкой выучилась читать. Потом, непомерно рано, брала из отцовских шкафов философские сочинения. С юных лет увлекалась индийской философией. Книги Вивекананды, Рамакришны, Тагора были её любимым чтением. Она получила обширное образование, овладела несколькими иностранными языками, занималась живописью. Была одарённой пианисткой.
У неё была выдающаяся внешность. Вот как описывает это очевидица в своих воспоминаниях: высокая, стройная, полная изящества, грации, обаяния. Роскошные каштановые с золотым отливом волосы, пышная высокая причёска. Когда улыбалась, лицо освещалось теплом и лаской. Глаза тёмно-карие, миндалевидные, лучезарные, с длинными ресницами. Взгляд мягкий, тёплый, излучающий сияние. Мелодичный и нежный голос. Всегда очень ласковое обращение. Необычайная женственность. Красиво одевалась. В ней было сильно развито чувство красоты, которое она проявляла как внешне, так и внутренне.
Жила в Петербурге, вела светский образ жизни, но не погружалась в него, а всегда имела вид наблюдающей жизнь, ищущей чего-то другого, более глубокого. У неё было много поклонников и претендентов на её руку, но она всех отвергала и говорила, что хочет выйти замуж за человека — служителя искусства.
Летом 1899 года она гостила у своей тётки в усадьбе вблизи станции Бологое и там встретилась с Николаем Рерихом, приехавшим к её дяде по делам археологических раскопок, производившихся в этой местности.
Рерих прогостил у них несколько дней, и за это время решилась судьба Елены Ивановны, она поняла, что это был тот человек, которого она давно ждала. Через два года после знакомства она вышла за него замуж.
Через сорок лет после свадьбы Николай Константинович Рерих писал: «Сорок лет — немалый срок. В таком дальнем плавании могут быть извне встречены многие бури и грозы. Дружно проходили всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: ''Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице''. Каждое из этих понятий было испытано в огнях жизни. И в Питере, и в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и по всей Азии мы трудились, учились, расширяли сознание. Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени — женское и мужское».
Расскажем очень кратко, что же произошло за эти сорок лет, как жила, трудилась и творила Елена Ивановна все эти годы вплоть до своего ухода в 1955 году.
У неё было два сына — Юрий и Святослав. Первый — блестящий учёный-востоковед, второй — известнейший художник и общественный деятель. Все четверо составляли единое целое в своём стремлении служить Общему Благу, на пользу человечества, и отдать плоды своих трудов родной стране.
Как строилась жизнь её семьи? Николай Рерих пишет о ней: «Правда, справедливость, постоянный поиск истины и любовь к творящему труду — преображают всю жизнь вокруг молодого, сильного духа. И весь дом, и вся семья — всё строится по тем же благодатным началам.
Все трудности и опасности переносятся под тем же несокрушимым водительством. Накопленное знание и стремление к совершенству дают непобедимое решение задач, ведущее всех окружающих по единому светлому пути. Болезненно ощущается всякое невежество, темнота и злоба. Где только возможно, происходят целения и физические, и духовные. Жизнь становится от раннего утра и до вечера истинно трудовою, — и всё на пользу человечества. Ведётся обширнейшая корреспонденция, пишутся книги, переводятся многотомные труды — и всё это в удивительной неутомимости духа. Даже наитруднейшие обстоятельства побеждаются истинною верою, которая уже делается прямым чувствознанием. (...) Такую неустанно трудовую жизнь, в подвиге каждого дня, в доброжелательстве и строительстве, нужно иметь перед собою всей молодёжи». (Рерих рисовал о ней картины. Картина «Ведущая»: женщина поднимается на высоты, и за ней, держась за подол её платья, тянется мужчина; она ведущая, она ведёт. В картине «Держательница Мира» и во многих других в женских обликах проглядывает облик Елены Ивановны.)
Так, очень кратко, в статье Николая Рериха «Великий облик» говорится о жизни и деятельности Елены Ивановны. Расскажем об этом немного подробнее.
Вскоре после замужества Елена Ивановна с мужем посетили более сорока старинных русских городов с целью изучения архитектурных памятников, сказаний, обычаев, ремёсел, народной музыки. В результате этих поездок Н.К. Рерихом была создана большая серия архитектурных этюдов, которые должны были «запечатлеть грандиозную каменную летопись страны, в которой увековечились величие духа и характер её народа-строителя».
В 1916 году, в связи с состоянием здоровья Николая Константиновича, семья по настоянию врачей переезжает в Карелию, в Сердоболь (Сортавалу), оттуда в 1918 году, будучи отрезанной от России, где произошла революция, уезжает в Стокгольм, потом в Лондон, с выставками картин Рериха.
С 1920 по 1922 год они живут в Америке, где проводят выставки и разворачивают художественно-просветительскую деятельность.
Борясь за сближение народов, они создают в Нью-Йорке Институт объединённых искусств. «Искусство объединит человечество», — утверждал Николай Рерих. А в Чикаго им было учреждено объединение художников «Cor Ardens» («Пылающее Сердце»), и немного позже возник международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»), призванный осуществлять сотрудничество деятелей науки и искусства разных стран.
В 1923 году Рерихам удалось осуществить свою давнюю заветную мечту — посетить Индию. И оттуда началась их легендарная пятилетняя Трансгималайская экспедиция. В статье «Лада» Н.К. Рерих пишет так об участии Елены Ивановны в этой экспедиции: «Лада — древнерусское слово. Сколько в нём лада, вдохновения и силы! И как оно отвечает всему строю Елены Ивановны. Так и звали её. (...) Принести помощь, ободрить, разъяснить, не жалея сил, — на всё это готова Елена Ивановна. (...) На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. (...) Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому было немало поводов самого различного характера».
В 1928 году, после окончания экспедиции, Елена Ивановна Рерих — почётный президент Института научных исследований «Урусвати», основанного Рерихами в долине Кулу, в Индии. Название «Урусвати», данное Институту, означает по-санскритски «Свет Утренней Звезды». Это поэтическое имя было первоначально дано Елене Ивановне в Индии. Там Елена Ивановна прожила многие годы вплоть до ухода Николая Константиновича Рериха в 1947 году. После этого она покинула Кулу и до конца своей земной жизни жила в индийском городе Калимпонге.
Вся жизнь Елены Ивановны прошла в неустанных трудах. Она написала огромное количество писем и отдельным друзьям, и ученикам, и в многочисленные общества имени Рериха во всех странах. Небольшая часть этих писем была опубликована в двух томах, осталось ещё очень много неизданных. Эти письма обнаруживают её огромные знания, эрудицию. В них ответы на многочисленные вопросы её корреспондентов, начиная с житейских проблем и кончая разъяснением различных мест из книг Учения Живой Этики, данных через неё Великим Гималайским Учителем. Она записала четырнадцать книг этих бесед, которые легли в основание Новой Эпохи. Это Провозвестие — синтез всех религий и всех йог, данное для настоящего времени, формирующее наше мировоззрение, помогающее понять цель и смысл нашей жизни на Земле и её перспективы.
Кроме писем Елена Ивановна написала ряд книг под разными псевдонимами: «Основы буддизма» под псевдонимом Наталия Рокотова; в книге «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» очерк о Сергии под псевдонимом Наталия Яровская; собранные ею «Криптограммы Востока» были изданы под псевдонимом Жозефина Сент-Илер.
Она была блестящей переводчицей труднейших текстов по восточной философии, «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской. Под псевдонимом Искандер Ханум был издан её перевод писем Махатм в книге «Чаша Востока».
После Елены Ивановны осталось огромное количество ещё не изданных её рукописей.
Елена Ивановна пророчески предсказывала светлую судьбу России. «Свет стоит над Родиной», — писала она в 1948 году. «Чую победу нашего Славянства, нашей великой страны».
«Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет космическою основою равновесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков. Космический знак нашей страны сотрудничает со знаком Благоденствия».
1950 год. «Мировая война не будет допущена, вернее, будет пресечена вмешательством Сил Космических. (...) Наша страна будет охранена, будет победной страной: так заповедано и начертано в звёздных рунах. Все, кто с нею, разделят её победу».
«Щит Света над новыми сознаниями, отказавшимися от злобы, зависти и понявшими, куда устремляется поток эволюции. Распространение зла будет остановлено».
«Расцвет России есть залог благоденствия и всего мира. Гибель России есть гибель всего мира. Кто-то уже начинает это сознавать».
«Сейчас много прекрасных духов нарождается в новой стране, которой суждён небывалый расцвет», — писала она в 1937 году.
Зинаида Григорьевна Фосдик, ближайшая сотрудница Рерихов, директор Музея Рериха в Нью-Йорке, говорит о Елене Ивановне: «Она звала в будущее ''трубным гласом'', звала всех работать для будущего, стремилась сделать на Земле Свет истины и мира достижимой реальностью для всех. (...) Любовь, сострадание, терпимость были указаны как путь самоусовершенствования с одной неизменной целью — служить Общему Благу Человечества!».
Л.В. Шапошникова в статье «Другиня» пишет о Елене Ивановне: «Поражает в первую очередь удивительная гармоничность взглядов и деятельности этих двух людей, Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерих. Большой русский художник и учёный Николай Рерих провёл долгие годы в Индии и за свою жизнь сделал поразительно много. Тысячи ценнейших картин, научные исследования, философские и публицистические очерки, экспедиции, одна из которых — Центрально-Азиатская — входит в золотой фонд географических исследований нашей планеты.
И всегда рядом с ним темноглазая стремительная женщина, мать двух его сыновей. (...) Мог ли Николай Рерих сделать всю ту громадную работу, если бы рядом с ним не было Елены Ивановны? (...) Нет, не мог. Слишком велика была роль этой женщины, которая так решительно влияла и на творчество этого великого художника. Даже его тяга и интерес к Индии и Востоку прошли через призму мировоззрения жены. (...)
Она была талантлива, жизнедеятельна и активна. Многие картины Рериха — результат творчества двоих. И Елена Ивановна была вдохновляющим началом в этом творчестве. Некоторые из них были написаны по замыслам Елены Ивановны.
Они вместе прошли по неизведанным тропам Трансгималаев. Тяжёлые переходы, нападения разбойников, препятствия, чинимые англичанами, которые чуть не привели экспедицию к гибели, — всё это требовало не только выносливости, но и незаурядного мужества. И этого мужества оказалось у Елены Ивановны больше, чем у кого-либо другого.
После экспедиции, в 1928 году, Рерихи создали в долине Кулу Институт Гималайских исследований. Елена Ивановна стала его почётным президентом-основателем. (...) Она легко ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался Институт, и нередко направляла их с мудростью хорошо подготовленного учёного…
Обе страны, Россия и Индия, жили рядом в её сердце. Работа её была многогранна и огромна. Она участвовала в борьбе за женское равноправие, помогала прогрессивным культурным организациям, отстаивала принципы международного сотрудничества, предупреждала о надвигающейся угрозе войны, осуждала акты фашистской агрессии.
Пакт Рериха об охране культурных памятников от разрушения был детищем обоих».
Елена Ивановна ушла из жизни в 1955 году.
6 марта 1991 г.
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
на торжественном собрании, посвящённом 113-летию
со дня рождения Елены Ивановны Рерих
Дорогие друзья! Сегодня у нас снова праздник. Мы снова отмечаем день рождения Елены Ивановны Рерих, прошедший 12 февраля. Оценить значение для нас этого дня мы лучше всего сможем, если попробуем представить себе, что его не было бы. Чем бы мы жили тогда, если бы она, Урусвати — Свет Утренней Звезды, не загорелась бы на нашем небосклоне? Если в прежние времена ещё кое-как можно было просуществовать без мировоззрения, то теперь выжить духовно без него нельзя. Об этом очень метко сказал академик Лихачёв: «Мы не выживем физически, если погибнем духовно», а духовно мы погибнем без пищи духа. Через Елену Ивановну была дана нам эта пища, и мы, получив её, ежедневно и ежечасно, не всегда осознанно, прибегаем к ней. Во всём, что с нами происходит, мы ориентируемся на Учение Живой Этики и живём уже не на ощупь, а различая, что вокруг нас и что в самих нас совершается.
Со стороны Урусвати это был подвиг, невообразимый для нас, — пропустить через себя океан Мудрости Космической, данный на огромный цикл грядущей человеческой истории, и не только пропустить, но и претворить, явив это всё в себе; и записать для нас. Токи огня, претворённые в слова Откровения, шли через неё и трансмутировались во вразумительные для нас понятия. Непосредственно, без этого самоотверженного Посредника, мы не смогли бы воспринять то, что неотложно назрело и должно было быть безотлагательно воспринято. Без этого клича нельзя было бы собрать духов шестой расы. Без зова не было бы отклика. Давая через себя Агни Йогу, она, как сказано, делала «дело неописуемой важности» и препоручила продолжать довершать это дело тем, кто принял этот священный дар. Загораясь от великого огня, мы приносим частицу света во тьму незнания; и те, чьи глаза не отвращаются от этого света, уже живут не во тьме, не в ужасе неосознанного существования без надежд, без перспектив, неизвестно зачем и для чего.
Чем можем мы почтить Матерь Агни Йоги? Чего ждёт она от нас? Не словесного почитания, но посильного претворения чего-то из принесённого ею. Претворяя Заветы, в которые она вложила всю себя, мы сделаем её подвиг не напрасным. Почтить её мы можем в действиях, направленных на совершенствование себя и тем самым и нашего окружения, ибо, как сказано, не может человек восходить или нисходить только сам для себя.
Порадуем её, прибавив хоть немного света «в день великого мрака перед Восходом».
16 февраля 1992 г.
ПЕРЕВОДЫ ЕЛЕНЫ РЕРИХ
Доклад, прочитанный на торжественном собрании,
Посвящённом 113-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих
У тех, кто находится на высокой духовной ступени, не бывает случайных действий. Действий, обусловленных какими-либо внешними причинами, соображениями или обстоятельствами. Вся их активность, в чём бы она ни выражалась, направлена к единой цели — ко благу человечества. «Среди преимуществ Бодхисаттв забота обо всём сущем будет сокровищем их венца»1, — сказано в Живой Этике. И мы, изучая наследие такого высокодуховного деятеля, подходим к исследованию его труда с той же меркой — мы стараемся понять, как нам использовать даваемое в целях самоулучшения и в целях продвижения к вечному познаванию смысла жизни Вселенной и её законов.
Елена Ивановна была переводчиком, по своим качествам далеко превосходящим это обиходное понятие. Для качественного перевода нужны три условия: превосходное знание языка оригинала, такое же знание своего языка и, что является наиглавнейшим и без чего оба первых условия качественного перевода не дадут, — это понимание того, что переводится. Елена Ивановна обладала всеми этими тремя условиями, и последним — в наивысшей степени. Невозможно себе представить, кто, кроме неё, мог бы сделать такой перевод с английского труднейшего и сложнейшего труда Елены Петровны Блаватской «Тайная Доктрина». Читая эту грандиозную книгу, совершенно не замечаешь, что это — перевод. Елена Ивановна не только переводила этот труд, она знала, что переводила. Ближайшая к Великим Учителям, она несла в себе эти знания и потому естественно и свободно излагала их на русском языке. Невозможно представить, что получилось бы, если бы этот труд взялся переводить кто-нибудь другой. Блаватская дала свой капитальный труд, подвиг всей её жизни, всему миру на английском языке; Россия получила его через подвиг Елены Ивановны, потому что, даже по объёму, это был подлинный подвиг земного и надземного труда. Это очевидно каждому, кто держал в руках эту книгу.
Но сегодня хотелось бы сказать о небольшой по формату и огромной по содержанию книге «Чаша Востока». Мы получили её благодаря Елене Ивановне, которая опубликовала её под псевдонимом Искандер Ханум. Это перевод отдельных фрагментов из обширной книги «Письма Махатм к Синнетту». Выборки из неё также сделаны ею, и опять-таки ни в коей мере не случайно. В этих подборках она дала то, что на данный момент было особо актуально, на что требовалось обратить особое внимание.
Теперь несколько слов о книге «Письма Махатм». Это был первый случай, когда Махатмы, путём переписки, вошли в непосредственный контакт с представителем западного мира. В данном случае это был англичанин А.П. Синнетт. Он тогда жил в Индии и работал редактором издававшейся там влиятельной газеты «Пионер». Благодаря посредничеству Е.П. Блаватской он вступил в переписку с двумя Махатмами, которая продолжалась с 1880 по 1884 год и составила более 140 писем, которые хранятся в Британском музее в Лондоне. Почти полностью на материалах, содержащихся в этих письмах, Синнетт написал книги «Оккультный Мир» и «Эзотерический Буддизм».
О книге «Письма Махатм» Елена Ивановна пишет: это «книга, которой предстоит широкое распространение в недалёком будущем, ибо нужно сдвинуть сознание человечества, зашедшее в тупик»2.
«Содержание их ["Писем Махатм"], но более разработанное, вошло и в "Тайную Доктрину". Том этих "Писем" есть величайшая книга, и она вполне оценена на Западе. Отрицать её — значит отрицать и всё Учение, данное через Е.П.Блаватскую, также все книги "Живой Этики"»3.
Невозможно в одном небольшом докладе изложить все вопросы, которые там затронуты, потому попытаюсь остановиться на некоторых положениях книги «Чаша Востока», которые получили дальнейшее развитие в книгах Живой Этики.
Прежде всего, что говорит о «Чаше Востока» сама Елена Ивановна. В предисловии к ней она пишет: «В подготовлении современной мировой эволюции выявлено Учение Великих Махатм Индии. Из приводимых писем Махатм видна сущность этого Учения. (...) "Чаша Востока" содержит сущность всех верований и познаний».
А в своих письмах она говорит: «Имеется много очагов, где "Чаша Востока" затеплила новую свечу, новую радость в духе»4.
При ознакомлении с книгами Живой Этики у многих возникает вопрос о вступлении на путь ученичества. Что происходит при вступлении на этот путь, какие требования предъявляются к ученику? Синнетт настойчиво рвался стать учеником Махатм, приобщиться к великому тайному Знанию. Но ответ, данный ему в «Письмах Махатм», касается не только самого Синнетта. Эти положения общие для всех, стремящихся вступить на этот нелёгкий и неизведанный путь.
Они предупреждают: «...Как вода развивает жар негашёной извести, так учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую, дремлющую потенциальность в ученике»5.
Об этом же пишет и Елена Ивановна, упоминая о всевозможных трудностях для вступившего на путь Света: «...Самой тяжкой, самой упорной борьбой остаётся борьба со своими привычками и недостатками. Под воздействием непреложных оккультных законов выявляется истинная сущность наша, и гораздо быстрее выступают наружу такие качества, которые иначе остались бы сокрытыми, как бы дремлющими в нас, и может быть, до следующего воплощения»6.
Об этом же в заметке «Предостережение» говорит и Е.П.Блаватская: «Стоит только кому-либо вступить на путь "испытуемого", как начинают проявляться некоторые оккультные следствия. И первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств или скрытых желаний, хороших, дурных или безразличных»7.
«Истинно, прикасание к Источнику Света есть пробный камень для каждого»8, — добавляет Елена Ивановна.
Живая Этика, говоря о смысле и цели нашей земной жизни, указывает: «Лишь для совершенствования духа мы здесь»9. И если мы решили этому следовать, то мы можем только приветствовать этот оккультный закон выявления в нас, для нашего же продвижения, всего того, что следует изжить или, наоборот, продолжать развивать в себе. Живая Этика много говорит о самоусовершенствовании. «Самоусовершенствование есть Свет. (...) Можно строить жизнь так, что каждый день будет концом, но можно так просветить жизнь, что каждый час будет началом. Так на глазах можно перестраивать наше земное существование»10.
Для этого в Учении указывается добровольная и сознательная самодисциплина. «Нужно проявить дисциплину духа, без неё не сумеете стать свободными. (...)
Можете понять дисциплину духа как крылья»11.
«Самая трудная, но необходимая дисциплина заключается в действии на пользу Мира. Нелегко проследить за собою, чтобы избавиться от мыслей и дел самости. Но зато когда вся личность отдана Миру, тогда дисциплина становится не только лёгкою, но даже неощутимою. (...) Считаю, что самодисциплина к Общему Благу есть самое близкое средство для великих достижений»12.
Что эти достижения возможны и что они безграничны, мы убеждаемся на примере наших Старших Братьев, духовных Учителей человечества. В «Чаше Востока» говорится: «...Не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-либо материальным или, как вы называете, человеком»13.
И в Живой Этике, в книге «Братство», говорится о том же: «Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно поняли их. "Явление какое-то надземное" —
так скажут, но забудут, каким трудом складывается достижение. Учёные уже начинают понимать, как входит человеческая личность в пантеон героев. Таким же путём наслаиваются и качества водителей человечества. Если они не пройдут страдания земные, они не могут отзвучать на страдания людские»14.
Но духовные Учителя никогда не употребляют свою мощь на то, чтобы насильственно вести людей по пути совершенствования или удерживать против их воли от совершаемых ими деяний.
В «Чаше Востока» сказано: «Адептам... воспрещается нашими мудрыми и непреступаемыми законами полностью подчинить себе другую, более слабую во‑
лю — волю свободорождённого человека. Последний способ действий есть наилюбимейший метод, к которому прибегают "Братья Тьмы"...»15
И в книге «Беспредельность» говорится о том же: «На чтимом месте у Нас свобода воли, и бесконечны пути к применению этого символа. Потому не насилие, но полёт устремлённого духа»16.
«...Свобода воли есть только та великая возможность проявления духа человеческого»17.
«Чистые сердца увидят Высшее»18, — говорит Живая Этика. (При этом вспоминаются слова Христа из Нагорной проповеди: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»19.) И далее: «Только нужно помнить, что чистота принятых понятий зависит от свободной воли. Люди начинают чистую жизнь как в доме, так и в сердце по своему решению. Так руководитель не может заставить вычистить сердце, если к тому нет желания»20.
«Свобода воли есть прерогатив человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится бедствием»21.
Учителя Света, в противовес лжеучителям, которые яро и безответственно стараются вербовать себе учеников и властвовать над ними, подавляя их волю (это является одним из их отличительных признаков), никогда не стремятся к этому. Огромна ответственность подлинного духовного руководителя, и тяжела его ноша. И лишь немногие кандидаты в ученики представляют себе, чего стоит Инициатору каждый его ученик. Об этом говорится в «Чаше Востока» и указывается, что для вступления на путь подлинного ученичества и получения сокровенных знаний требуется определённая степень восприимчивости или озарения, «которое должно прийти изнутри». Никакие внешние приёмы этого ему не дадут. О том же сказано и в книге «Озарение»: «Самым высоким считалось знание, идущее изнутри без всяких видимых условий»22, без всяких искусственных манипуляций.
Это озарение, упоминаемое в «Чаше Востока», именуется в Живой Этике также чувствознанием. «Скоро люди будут отделяться по чувствознанию. (...) Не образование, не опытность, не дарование, но именно огонь чувствознания открывает прямой путь в Шамбалу»23.
Не об этом ли говорится, что ни ум, ни доброта «не приводят к Нам — явление духовности необходимо. Но это качество приходит в момент готовности духа»24.
Вот эта готовность духа и необходима при вступлении на путь ученичества.
Махатмы предупреждают, что самое первое и основное, что должно руководить в этом устремлении, — это любовь не к себе, а ко всему человечеству, частицей которого мы все являемся. В «Чаше Востока» говорится: «...Мы стараемся привести человека к жертве его личности — преходящей вспышки — во благо всего человечества, следовательно, и их собственных бессмертных Egos — части последнего, ибо человечество есть лишь частица интегрального Целого, которым оно однажды станет»25. Исчезнут все личные чувства, для того чтобы «слиться в одно общее чувство, единственное и святое, единое и вечное — Любовь — Огромную Любовь к человечеству — как одно Целое»26.
При этом вспоминаются строки из стихотворения Алексея Константиновича Толстого:
В одну любовь мы все сольёмся вскоре,
В одну любовь, широкую как море,
Что не вместят земные берега!
«И долг каждого человека, — пишет далее "Махатма", — способного на лишённое эгоизма побуждение, сделать что-либо, и хотя бы даже самое малое, для Общего Блага»27.
В «Чаше Востока» говорится о настоящем практическом Братстве человечества, «где все сделаются сотрудниками природы и будут работать на благо человека в сотрудничестве с высшими планетными Духами...»28
«Старшие Махатмы желают, чтобы было положено начало "Братству Человечества", истинному "Мировому Братству", которое должно быть проявлено по всему миру и должно привлечь внимание высочайших умов»29.
И в серии книг Живой Этики имеется книга «Братство», данная как подготовка к этому эволюционно неизбежному мировому Братству. Там говорится: «Устанет когда-то человечество, так устанет, что возопиет о спасении, и будет такое спасение в Братстве»30.
В «Чаше Востока» затрагивается вопрос о карме, который в книгах Живой Этики излагается широко. Этот вопрос настолько важен, что без понимания его невозможно понять законы нашего существования, и он естественно и неразрывно связан с доктриной перевоплощения. В «Чаше Востока» говорится: «Если вы спросите учёного буддийского священнослужителя — что есть Карма? — он скажет вам, что Карма есть то, что христианин мог бы назвать Провидением... а магометанин — Kismet — рок или судьба... Этот главнейший догмат учит, что, как только сознательное существо... умирает, новое существо рождается и... появляется в новом рождении... в условиях, им самим созданных предыдущими действиями. (...) ...Новое существо вознаграждается и наказуется за заслуги и проступки старого (прежнего). Карма представляет из себя "Книгу Записей" (регистраций), в которой все поступки человека — хорошие, плохие и безразличные — тщательно вносятся на его debit или credit им самим, так сказать, или скорее этими самыми его поступками. Там, где Христианский поэтический вымысел создал и видит «записывающего» Ангела-Хранителя, суровая и реалистичная Буддийская логика, прозрев необходимость того, чтоб каждая причина имела бы свои следствия, указывает её действительное присутствие»31.
«Посеявший пожнёт. Ничто не изменит закон Справедливости»32.
«Затуманенное сознание человечества не знает причину происходящего разложения. Говорят о Гневе Божьем, говорят о страхе перед нахлынувшими несчастьями, но не говорят о Руке Воздающей за сложенное руками человеческими. Не мзду, но заслуженное действие приносит Космическое Правосудие. Так человечество должно понять творимое Кармою. (...) Космические Весы знают Высшую Справедливость»33.
В одном из писем Махатм говорится, что они верят не в личного Бога, но в абсолютный неизменный закон, почитают Единую мировую жизнь; что то, что называют Богом, есть «самая сущность и природа... беспредельной и вечной материи, её энергия и движение...»34.«...Мы верим только в МАТЕРИЮ, в материю как видимую природу и в материю в её незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Proteus [Протей], в её непрерывном движении, которое есть её жизнь и которое природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Всё, вне которого ничто не может существовать»35.
Это письмо, разрушающее привычное представление о том, что такое Бог, вызвало в своё время у некоторых отрицательное отношение, основанное на непонимании того, что там говорилось. Елене Ивановне также задавались вопросы по этому поводу, и она в своих ответах подробно и в доступной её корреспондентам форме разъясняет этот сложнейший вопрос. Сейчас такие вопросы тоже задаются, и потому возникла необходимость привести её разъяснения, тем более что книга «Чаша Востока» недавно у нас появилась и эти пояснения могут быть полезны.
Елена Ивановна пишет, что «Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного Бога, жестокого и несправедливого, карающего вечным проклятием якобы еретиков и оправдывающего все злодеяния, совершаемые в прославление Его. Такого Бога Махатмы, истинно, не ведают и не почитают. Но назвать книгу эту атеистической нельзя, ибо как могут Они, провозглашающие Бессмертие Духа и Сами достигшие Его, иметь что-либо общее с мертвящим атеизмом!»36
Но «нигде, ни в Учении, ни в Письмах Великих Учителей, вы не найдёте отрицания безличного Бога. (...) Ибо что есть этот безличный Бог? Не является ли Он тем божественным, неизменным и беспредельным Принципом или Непознаваемой Причиной всего Сущего, который словами апостолов Иоанна и Павла и в трудах первых великих отцов христианства определён как "Бог Невидимый и Непознаваемый". Не читаем ли мы в Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 18): "Бога не видел никто, никогда", и те же самые слова, повторённые в Послании его (гл. 4, ст. 12). (...)
...Это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог Космический, вернее, сам Космос во всей его Видимости и Невидимости. Именно, "всё в Нём движется и дышит и имеет Бытие"»37.
Ориген, великий греческий философ, светоч раннего христианства, говорит: «Наш ум своими силами не может постичь самого Бога, но познаёт Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной»38. «...Величественно было представление великих умов древности об этом Непостижимом Начале всех вещей, этом Вселенском Законе, истинно справедливом Начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои, предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на строительство или разрушение»39.
Космический Разум, о котором говорится в «Чаше Востока» и в книгах Живой Этики, есть, как это сказано в Письмах Е.И.Рерих, «Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света. Именно, Разум и Сердце этих высочайших Духов, завершивших свою человеческую эволюцию на эту Манвантару, здесь или на иных мирах или системах руководят силами низшими, им подчинёнными, и судьбами разных человечеств в разных мирах. Не вмешиваясь насильственно в карму человечества, Они всё же дают ему основу сознания и эволюционное направление...»40
И церковь называет наших великих Святых «богоносными», ибо в Них с особой силой проявилось божественное начало, заложенное в каждом человеке в нераскрытом ещё состоянии, в потенциале, который подразумевался в словах Писания: «Вы — боги».
В чём состоит цель помощи человечеству, самоотверженный труд наших Старших Братьев, не покидающих ради нас земного плана? «Эволюция человечества, эволюция Космоса — есть ли что-либо более священное?» — говорит Живая Этика. Эта эволюция состоит в раскрытии и развитии заложенного в нас божественного Начала. «Я — вы, вы — Я — частицы Божественного Я»41, — сказано в книге «Зов». Духовно развитые люди понимали эту задачу. Тагор молился: «О Единый, прояви Себя во мне». Наш глубокий мыслитель Михаил Пришвин сказал: «Наша жизнь — это усилие вызвать Бога». Прежде всего, вызвать Бога в себе.
В одном из писем Махатм говорится о том, что почти две трети бедствий происходят от религий, тех религий, которые уже не являются связью с Высшим Миром, которые утеряли те единые Основы, которые объединяют все вероучения, те единые законы нравственности, на которых держится мир и которые лежат в его основании.
«И вошёл Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречётся"; а вы сделали его вертепом разбойников»42.
Храм — это дом Божий, когда в нём служат такие духовные светочи, как отец Иоанн Кронштадтский и другие святители, и те священнослужители, которые не из личных соображений, а по призванию и любви к Богу и ближнему приняли сан. Они стремятся претворять в жизнь то, что проповедуют, и этим подают пример своим прихожанам. Но не о них идёт речь в суровых словах Махатм, а о той жреческой касте, которая отвергает все другие вероучения, называя их еретическими, ложными, сатанинскими, и идёт на них войной, идеологической и часто кровавой. Эта каста защищает свои прерогативы, старается сохранить свою «паству» со своекорыстными целями. Такие представители религий служат не Богу, Которого на словах исповедуют, а себе и своим интересам.
Махатма пишет: «Невежество создало Богов, и хитрость извлекла выгоды из представившегося благоприятного случая. (...) ...Священнослужительский обман... представил этих Богов такими устрашающими человеку; это религия, которая создаёт из него [Бога] себялюбивого ханжу, фанатика, ненавидящего всё человечество, вне своей секты, и не делая его лучше или более моральным; это вера в Бога и Богов, которая делает две трети человечества рабами горсти тех, которые обманывают их под лживым предлогом спасения их. Разве не готов человек совершить всякого рода зло, если ему скажут, что его Бог или Боги требуют это преступление? (...) Две тысячи лет Индия стонет под тяжестью каст — одни Брамины откормлены на жиру страны. А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во Имя и для большей славы своих верований»43.
Елена Ивановна об этом пишет, что «во все времена, среди всех народов, вопрос религии был самым острым, самым страшным... Ни одни войны не были так жестоки, как войны за религию.
Вспомним воинствующий фанатизм мусульманского мира. Не забудем, что буддисты были изгнаны и истреблены в Индии браманской сектой, и сейчас ещё нередки кровавые расправы между мусульманами и индусами. (...) ...Инквизиция есть самое страшное, несмываемое пятно на златотканых одеждах христианской церкви»44.
Елена Ивановна пишет, что остаётся «лишь возмущение и ужас перед непревзойдёнными преступлениями чудовищного своекорыстия, властолюбия, алчности и невежества, совершавшимися якобы во Имя Того, кто восставал против всякого насилия и завещал любить ближнего, как самого себя!»45
Среди тех, кого уничтожала Инквизиция, были прежде всего «все наиболее просвещённые служители Общего Блага и истинные последователи заветов Христа», деятели передовой науки и просвещения и их труды.
Но самый тяжкий грех церкви, как пишет Елена Ивановна, заключался во внедрении чувства безответственности в сознание своей паствы. Можно было «совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи», то можно грешить снова. Даже бытовало такое расхожее утверждение: «Не согрешишь — не покаешься».
Далее в Письмах Елены Ивановны сказано: «...Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне... ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях. (...)
Лишив человека ответственности, церковь лишила его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идёт с космическими законами, осуждён на разложение. (...)
Но пока человек не поймёт всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам, и что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворённого им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращённости, которое грозит планете нашей страшной гибелью»46.
В одном из писем Махатм говорится о добре и зле. «Природа, — сказано там, — лишена добра или зла: она лишь следует неизменным законам, давая жизнь и радость или посылая страдания и смерть и разрушая созданное ею»47. Вспоминаются строки Пушкина:
И пусть у гробового входа
Младая будет жизнь играть,
И равнодушная природа
Красою вечною сиять.
«Истинное зло, — говорится далее, — порождается человеческим рассудком, и его происхождение всецело связано с рассуждающим человеком, который разобщил себя с природой. Таким образом, лишь само Человечество является истинным источником зла. Зло есть... порождение человеческого себялюбия и жадности. Вдумайтесь глубже и вы найдёте, что, кроме смерти, которая не есть зло, но неизбежный закон, и несчастных случайностей, которые всегда найдут воздаяние в будущей жизни, — происхождение каждого зла, большого либо малого, заключено в человеческом действии, в человеке, разум которого делает его единственным свободным деятелем в природе. Не природа порождает болезни, но человек... Еда, половые функции, питьё есть естественные необходимости жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастие, страдание умственное и физическое, и всё это передаётся как величайшие бедствия будущим поколениям, потомству преступников. (...) Поэтому не природа и не воображаемое Божество должны быть порицаемы, но человеческая природа, ставшая низкой через себялюбие»48.
Николай Рерих образно выразил эту мысль в поэтической форме:
...Зла — нет.
Зло сотворить Великий не мог. (...)
Но каждым поступком
лжи, гнева и глупости
создаём бесчисленных тварей,
безобразных и страшных по виду,
кровожадных и гнусных.
Они стремятся за нами,
наши творенья! Размеры
и вид их созданы нами.
Берегися рой их умножить.
Твои порожденья тобою
питаться начнут.
И как панацею от этого зла в себе Рерих предлагает:
Остаться свободным и сильным.
А после удастся и полюбить.
Тёмные твари всё это очень
не любят. Сохнут и гибнут
тогда.
И Махатмы, как об этом уже говорилось, призывают к тому же — чтобы исчезли все личные чувства, для того чтобы «слиться в одно общее чувство, единственное и святое, единое и вечное — Любовь... к человечеству».
Закончим словами из Учения Живой Этики: «Пробуждение сознаний, очищение Учения и зов в будущее дадут великое перерождение мышления»49.
«...Задача Нового Мира пробудить сознание и вернуть Миру предназначенный облик Красоты»50.
16 февраля 1992 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ К «ПИСЬМАМ ЕЛЕНЫ РЕРИХ»
Велико значение Писем Елены Рерих для тех, кто изучает Откровение Новой Эпохи — Агни Йогу (Живую Этику). Это Учение было дано через неё великими Гималайскими Учителями. Она осуществила его в своей жизни, и потому никто лучше неё самой не мог отвечать на вопросы, возникающие при чтении книг Живой Этики. Никто не мог лучше раскрывать идеи Учения и излагать их в доступной для корреспондентов форме.
Елена Ивановна писала о Новом Мире, о сотрудничестве, о назначении женщины; разъясняла основы Бытия, структуру человека, его потенциал и перспективы его развития. Она писала о будущем, о значении и назначении нашей Родины и о многом другом. Она затрагивала сокровенные вопросы касательно духовных Учителей, Иерархии Света. Она указывала на пути самосовершенствования.
Письма Елены Рерих — ключ к пониманию многих сторон и положений, имеющихся в книгах Живой Этики. После ознакомления с Письмами эти книги становятся понятнее, ближе, доступнее. Среди безбрежного океана мудрости Учения возникают, благодаря Письмам, островки понимания.
Письма нужны всем — и начинающим знакомство с Живой Этикой, и продвинутым на пути её изучения. Два изданных тома только часть написанных Еленой Ивановной Писем. Мы горячо надеемся, что когда-нибудь будет собран и издан и остальной, находящийся в разных местах, этот бесценный материал.
Велика наша признательность той, которая, не жалея времени и сил, так щедро раздавала в своих Письмах сокровища накопленных ею знаний на благо ищущим Света.
1992 г.
СВЕТ ЗВЕЗДЫ
К дню рождения Елены Ивановны Рерих
Когда бывает непроглядно темно, люди невольно начинают думать о свете, кидаются искать источники света, зажигать его, если это возможно.
То же и в мире духа. Иногда люди принимают за свет светлячков или болотные огоньки, но, приближаясь к ним, убеждаются, что эти светящиеся точки не освещают путь, не распространяют свет на окружающее, а горят лишь сами для себя; и тьма от них не рассеивается ни в какой мере.
Эту невыносимость темноты поэт выразил криком сердца: «Послушайте! — взывает он к окружающим. — Ведь если звёзды зажигают — значит — это кому-нибудь нужно? Значит — кто-то хочет, чтобы они были?» Но кто единственно может помочь ему прекратить эту «беззвёздную муку»? И поэт, в присущей ему своеобразной манере, описывает, как он «врывается к Богу, боится, что опоздал, плачет... просит — чтоб обязательно была звезда!» И кончает этот истошный поэтический вопль теми же словами:
Послушайте!
Ведь если звёзды
зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — это необходимо,
чтобы каждый вечер
над крышами
загоралась хоть одна звезда?!
Это моление о звезде было написано Маяковским в 1914 году, в начале самого тёмного века в истории человечества, века кульминации Кали Юги. Перед рассветом мрак особенно сгущается; и душам, чутким и взыскующим света, это невыносимо. В темноте не видно пути ни вперёд, ни вверх. Невозможно ни стоять на месте, ни двигаться в никуда.
И тогда появляется на небе и начинает неудержимо приближаться к погибающей Земле предвестница утра, звезда Свати (Венера), звезда Матери Мира. Она предвещает и утверждает начало наступления новой великой эпохи, которая существенно изменит жизнь планеты.
К этому времени на духовном плане было разрушено всё, что можно было разрушить. Церкви рушились, как карточные домики, под ударами неслыханной революции; грубый, примитивный материализм «правил бал». Учение, данное в прошлом веке Е.П.Блаватской, сохранялось в катакомбах малых групп. Начались грандиозные войны, одна чудовищней другой. Воцарилась духовная ночь.
Но после ночи, какой бы тёмной она ни была, непременно наступит рассвет. И предвестница утра, звезда Свати, уже загорелась на нашем горизонте. Луч её проник в жилища нашего духа, высветил все его углы и закоулки и призвал выйти из самосозданного застенка на просторы космической Беспредельности.
Чтобы приблизиться к звёздам, астрономы применяют телескопы. Чтобы разглядеть ближе звёздных людей — нужен телескоп ума и духа. Только этот двойной телескоп приблизит земное к надземному, и по мере приближения свет Звезды будет всё ярче разгораться на небосклоне нашего сознания, пока не зальёт нашу земную жизнь светом надземной радости.
Имя света утренней Звезды — Урусвати — было дано женщине, которая принесла людям данное Свыше через неё Откровение новой эпохи, помогающее сформировать разумное мировоззрение на незыблемых законах Бытия, напомнить о забытых и утерянных Основах всех религий, данных ранее. О земной жизни этой светоносной женщины, Елены Ивановны Рерих, мы постараемся вкратце рассказать сегодня в честь памятного дня её рождения.
Великое Сердце
Великое Сердце — вместилище огненных сил;
Носитель его всю планету в себе заключил.
Червонный доспех окружает твердыню огня.
В том сердце
все зёрна грядущего Нового Дня.
Великое Сердце, как знамя, всегда впереди;
Оно открывает врата.
Услыхавший — приди!
Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»
14 февраля 1993 г.
СВИДЕТЕЛЬНИЦА
Доклад, прочитанный в день рождения Елены Ивановны Рерих
Начиная с 1989 года, мы уже в шестой раз отмечаем памятную дату — день рождения Елены Ивановны Рерих. На этих встречах были прочитаны о ней доклады: «Подвиг Матери Агни Йоги» (1989), «Письма Елены Рерих» (1990), «Основы» (1991), «Переводы Елены Рерих» (1992), «Свет Звезды» (1993). Сегодня будет сделано сообщение о ней, названное «Свидетельница».
В книге «Беспредельность» говорится: «Владыки нуждались в восприимчивых сотрудниках и свидетелях, потому все жизненные проявления должны иметь свидетелей, только так можно творить Истину».
Как узнали бы мы о духовных Учителях человечества, о Светочах Мира, несущих свет прозрения Истины людям во все века, не оставлявших землян никогда, учивших нас и своими откровениями, и своими деяниями? Через свидетелей шёл к нам тот поток необходимых нам знаний, без которых не было бы нам пути в будущее. Как узнали бы мы о «жизненных проявлениях» Тех, Которые приходили помочь нам на нашем пути в Беспредельность? С прошлых веков и тысячелетий мало что осталось от этих свидетельств, многое искажено, многое передано неточно из-за неоднократных переводов с архаических языков, но и эти дошедшие до нас крупицы благих сведений ориентируют нас в нужном направлении, учат, «как жить, чтобы святу быть», и помогают увидеть иную жизнь, не такую, как наша, непредставимую нам.
Не было ещё такого трудного, такого сложного времени, как эта смена рас, и никогда ещё не давались землянам такие подробные, неискажённые, не замутнённые языковыми барьерами сведения и знания, исходящие из высших Источников и рассказывающие о Тех, Кто находится на следующей ступени эволюции, по направлению к которой мы сейчас начинаем делать первые шаги. Лестница восхождения явлена, ступень указана, способы продвижения к ней подробно разъяснены. Нам остаётся двинуться к пути духа или продолжать, уже не вслепую, идти по нему, если мы этого захотим.
Урусвати (таково эзотерическое имя Елены Ивановны Рерих), сотрудница Великих Учителей на протяжении всех своих земных воплощений, указана нам как свидетельница, которая знает. Дух захватывает, когда читаешь книгу «Надземное», где 955 параграфов рассказывают о том, сколько она знает, слышала, видела, чему была свидетельницей. И навряд ли этими перечислениями исчерпывается всё, чему она была свидетельницей и что постигла.
«Урусвати... хотела бы дать людям больше сведений, но чувствознание указывает границу возможностей». Но и этого нам достаточно на многие воплощения. Потому что мало прочесть, надо осмыслить, пережить, перечувствовать всё сказанное и начать применять хотя бы в самой малой мере. Это и будет встать на тот путь, который она в этой жизни завершила, чтобы уйти в Надземное. И надо сказать, что, сколько бы мы о ней ни говорили, исчерпать эту тему невозможно, так много аспектов и граней, которые мы ещё не можем постичь и которые мы постепенно осознаём по мере нашего собственного духовного роста. Но к какой бы грани её земной и надземной деятельности мы ни прикасались, это неизменно доставляет нам радость и подъём духа. Надеемся, что это произойдёт и сегодня, в день 115-й годовщины со дня её рождения. Если мы осознаём значение Учения в нашей жизни, понимаем, что было бы без него, то какой признательностью и любовью мы должны проникнуться к той, через которую оно было нам дано. И эти лучшие чувства объединят нас с нею.
Пересказать подробно всё то, что в книге «Надземное» изложено — что Урусвати видит, слышит, знает, помнит, о чём свидетельствует, — это значило бы процитировать всю эту книгу, каждый параграф которой начинается с её имени. Но, как там сказано, «духовно преуспевающий умеет распознавать, в чём заключается самое важное и самое неотложное». Попытаемся и мы, насколько сможем, сделать это. Памятуя чёткую формулу Будды — «каждое мгновение имеет свою необходимость», остановимся немного на том, что в данный роковой и небывалый момент в истории планеты нам особенно необходимо, а именно на вопросе — как выжить, причём главной частью этого вопроса будет духовное выживание, без которого и физическое невозможно. Поэтому здесь отобрано кое-что из того, что может быть применимо нами сейчас, что нам доступно на данной нашей ступени. Не надо забывать, что во всех книгах Учения даются также и указания, относящиеся не к нашему духовному уровню, а для тех, продвинувшихся далеко вперёд, и касающиеся их ступени духовной эволюции. Там речь идёт об огненных явлениях, раскрытии и функционировании центров, работе на всех планах — земном, тонком и огненном, то есть о том, что ожидает нас на пути нашего дальнейшего продвижения, если оно состоится. А состояться оно может только тогда, когда мы пройдём те первые ступени восхождения, самоусовершенствования, без которого всё дальнейшее будет нам недоступно. На эти, нужные нам сейчас, места мы и обратим внимание.
«Урусвати знает, что главное преуспеяние заключается в согласии об основах. (...) Мы особенно останавливаемся на основах жизни, ибо без осознания их всё остальное делается не только ненужным, но и даже вредным. (...)
Мы достаточно говорили о единении, под ним Мы прежде всего разумели согласие об основах».
«Урусвати правильно понимает, что человечество нуждается в простых словах. Именно настаёт время и уже наступило, когда должны быть обновлены основы жизни. Невозможно, чтобы люди познавали высшие энергии, не зная, во имя чего приложить их! (Здесь имеется в виду и психическая энергия, и энергия мысли. — Н.С.) Мыслитель заботился, чтобы каждая мысль уже служила Общему Благу. Он говорил: ''Когда народ поймёт сущность Общего Блага, тогда приблизится счастье''».
«Урусвати знает, насколько тождественны основы нравственных Учений всех веков. Не может быть иначе, ибо закон един. Могут быть подробности бытовые и различия наречий, но основы будут нерушимы».
Всё Учение Живой Этики есть Учение об основах бытия, и земного и надзeмного. Оно прошло через Урусвати для передачи нам, и она является для нас живым воплощением этих основ. На примере её и Великих Учителей познаём мы эти основы в действии.
Свидетельница знает очень много о Внутренней Жизни Братства, которая, по словам Учителя, определяется одним словом: «Мы помогаем». И только сейчас, в эти роковые мгновения истории человечества, на её переломе, даются нам через Урусвати эти знания о Братстве. Для чего это делается? Для того, чтобы мы имели образец для подражания. Чтобы мы знали, с чего начинать наш путь в Беспредельность, как его продолжать, чем завершать путь земной. Сейчас мы на первом этапе, когда нам даётся осмысление земной жизни и её перспектив. Чтобы мы знали прошлое и понимали будущее. В этом слове — «Мы помогаем» — заключена целая программа действия. Не только как помогать, но и какими надо стать, чтобы быть в состоянии помогать. Всё Учение о совершенствовании направлено на эту цель. Урусвати, названная Сотрудницей Сил Света, постигла эту высочайшую науку о помощи и передаёт нам эту мудрость. «...Светлый Образ даст новое понимание!» — сказано о ней в книге «Беспредельность».
«Урусвати знает, сколь велика радость уметь жить в будущем, такая жизнь может быть названа эволюционной. (...)
У Нас особенно радуются, когда замечают уменье перенестись в будущее. Такое устремление подобно закидыванию якоря, который поможет приблизиться к спасительному берегу. Основа Братства лежит в устремлении к будущему. (...) ...Безграничное будущее позволяет найти полезный труд. Попробуйте представить себе земную жизнь без прошлого и без будущего, какая скучная получится... жизнь, как на малом острове среди океана»8. «Урусвати знает, что Mы никогда не жалеем о прошлом. Ценно устремление в будущее. Особая энергия привлекается, когда мысль живёт в будущем. (...) Наука подтверждает, насколько целебна мысль о будущем и сколько яда скрыто в жалении о прошлом.
Мы предлагаем знать прошлое, но наше сердце должно быть наполнено устремлением к будущему. Пусть на таком мышлении развивается уменье познания лучших возможностей человечества».
И когда мы примем концепцию вечной жизни, тогда мы поймём и всё значение самоусовершенствования. Ведь именно преобладание в нас добра или зла и определяет всю нашу дальнейшую судьбу. Всё, что мы накопили, мы унесём с собой. И с этим имуществом мы будем строить следующий этап нашей нескончаемой жизни. «Урусвати знает, сколь разнообразные свойства требуются для совершенствования...» «Анализ качеств и свойств входит в Йогу. Размышление о добрых качествах и дурных свойствах будет приближением к входу, к продвижению. Мы много указываем на качества достойные, ибо так Мы даём намёки о Нашей Внутренней Жизни».
Обратимся к качеству труда. Урусвати знает, что «каждый улучшающий качество труда своего уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другим пользу». Как и все указания Учения, понятие труда надо понимать очень широко. Труд может быть как физический, так и мысленный, и везде его успех будет зависеть от его качества. «Урусвати знает, что каждое Наше указание есть открытие входа. Но нет такого указания, которое не требовало бы для выполнения труда». И теперь нам советуется «утроить напряжение труда. (...) Только такая забота о напряжении и качестве труда может до некоторой степени уравновесить смятение человечества. Кто найдёт в себе силу даже среди смятения трудиться, тот уже образует вокруг себя равновесие. Особенно оно необходимо, когда целые народы впадают в безумие. (...)
Нужно утверждать самые насущные средства, которые могут облегчить положение.
Спросят — ''что же делать?'' Скажите — трудиться как никогда. Каждый пусть сделает как лучше, если бы даже это было только самой обиходной работой». «Урусвати знает, что одна из самых светлых радостей рождается в труде. Казалось бы, эта истина должна быть известна всем, но труд снова оказывается ярмом, и люди мечтают о каких-то праздниках. Но Мы должны поделиться Нашими понятиями о труде. Мы трудимся всё время, среди самых утомительных условий...». «Урусвати знает, что человек познаётся в каждодневном обиходе. (...) Мы прежде всего ценим достижения гармонии среди обиходной жизни. (...) Не дни, не годы, но череда радостей труда, только это состояние восхищения даёт силу прожить, не замечая времени». «Урусвати знает неутолимую жажду делания. (...) Названное делание не только полезно самому деятелю, но оно творит атмосферу, которая побуждает к здоровому труду».
Чрезвычайно велико значение мысленного труда. «...Мышление есть труд. ...Мыслитель творит нечто действительное среди мышления. ...Рутинный труд может сменяться явлением мышления». Мы знаем, что современная наука, во многих своих отраслях, уже подошла к изучению мысли как фактора, играющего огромную роль в нашей жизни и судьбе. Но «даже те, которые пишут о влиянии мысли, не желают понять всё неизбежное и непоправимое воздействие их собственных мыслей». «Урусвати c Нами скажет: ''Текущее столетие есть век мысли''. Действительно, лишь в текущем столетии начали понимать, что мысль есть энергия. (...) Конечно, до'лжно быть признательными тем учёным, которые превозмогают предрассудки и заставляют людей думать об их достоянии». «Урусвати знает, что каждый совет Наш имеет научное основание. Когда Мы настаиваем на полезности нравственной жизни, Мы, прежде всего, оберегаем основные законы Вселенной. Мы говорим — имейте чистые мысли, и тем самым Мы заботимся о гармонии.
Подумайте, какое огромное значение имеет чистая мысль. Вы знаете, что такая мысль очищает ауру и даёт свет лучезарный. Но не забудем, что чистота мысли есть лучшая защита от тёмных сущностей. Они присасываются к каждой тёмной мысли. Уже вижу, как некие учёные возмутятся, ибо в их словаре не имеются тёмные сущности. Тогда скажем по их сознанию — каждая мысль есть своего рода магнит, она привлекает к себе подобное. (...) ...Каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая тёмная есть колыбель зла. (...) Так пусть человек не становится рассадником разрушительных сил. Каждый пусть помыслит, что он может творить добро. Пусть каждый мыслит научно, тогда он поймёт законы нравственности».
Упомянув о значении доброй мысли, мы приходим к понятию добротворчества. «Урусвати знает, как трудно ремесло добра. Называем так мастерство постоянного добротворчества. Умейте отличать случайные, отрывчатые добрые мысли и действия от сознательного добротворчества». «Урусвати знает, что истинная преданность добру рождается сердцем, но не рассудком. (...) Но как же можно внедрить в сознание, что преданность добру есть основа жизни? Человек должен осознать, что добро полезно не только миру, но и ему лично».
«Урусвати знает, что человек иногда не может распознать границу личного и Общего Блага». Ho «люди когда-то придут к заключению, что благо едино и не может быть деления на личное и общее. (...) ...Каждая мысль добра есть уже и личная, и общая».
«Мы не раз повторяли, что каждое действие должно сопровождаться доброжелательством. Даже обычная домашняя работа будет иметь благое следствие, если она производится с добрыми мыслями. Много хороших действий сокрушилось от раздражения и недобрых помыслов».
«Урусвати правильно собирает письма о единении, их очень много. Но если бы вы знали, сколь несчётно Мы твердим о том же! Можно посылать такие письма для напоминания в разные страны. О единении люди должны слышать, как о хлебе насущном. (...) Со временем каждое слово о единении найдёт применение. Великое свободное единение будет ступенями эволюции».
Читая эти письма Елены Рерих, о которых упоминает Учитель, остро понимаешь, что если тогда эти призывы к единению были нужны «как хлеб насущный», то как же они необходимы сейчас, перед лицом монолитно сплотившейся тьмы, которая в своём чудовищном объединении во зле идёт натиском и на всю планету, и на каждого человека в отдельности, только бы не состоялась новая эпоха Добра и Света, в которой им не будет места. Только бы не возникла новая Страна, которой суждено стать оплотом мира во всём мире и духовным водителем человечества и нести народам новое Провозвестие, данное на её языке. «Урусвати знает, что... Учение даётся не без причины на определённом языке. Можно исследовать все Учения от давних времён и понять, что данный язык показывает, какому народу надлежит проявить ступень восхождения». Понимаешь, что мы выстоим и победим только единением в добре, преодолев свою самость, забыв о себе во имя Общего Блага, делу которого мы служим.
«Урусвати знает, насколько Мы настаиваем на единении. ...Единение есть умножение энергии. Можно представить, насколько Нам легче помогать, когда имеется дружное единение, ведь происходит сбережение энергии. Она напрягается в одно место, и такая концентрация даёт яркое усиление энергии.
Пусть люди приучатся понимать, что каждое нравственное указание есть и научный совет. (...) Но, кроме умножения Нашей помощи, единение есть как бы насос пространственной энергии. Люди забывают, что их энергия при сотрудничестве увеличивается в несколько раз. (...) Пусть учёные покажут, как возрастают сложенные силы. (...) ...Сила человека не может быть исчерпана, если он помыслит о Высшем Источнике». Такое единение особенно неотложно в настоящее время, когда, как сказано в Учении, «разложение земное достигает небывалых размеров. Такие процессы конца Кали Юги не могут быть отменены приказом. Они должны быть изжиты, и сор, поднятый их вихрями, должен идти в переработку. (...) Пусть зёрна отделятся от мякины! Мы утверждаем, что забота велика о каждом зерне. Появление негодных элементов бывает очень велико во время конца Юги».
«Урусвати знает, что Мы называем жизнью. Мы говорим: ''Жизнь есть служение эволюции''. Может быть, кто-то найдёт, что проще сказать — жизнь есть эволюция. Но Мы намеренно утверждаем слово ''служение''. Конечно, всё находится в процессе эволюции, но это ещё не будет полнотою жизни. Она получится лишь от осознания служения во всей его добровольности. Утверждаю добровольность служения, как непременный признак правильности пути. (...) ...Сроки приближаются, когда невольно люди начнут искать смысла жизни. Они в научном толковании начнут твердить об эволюции. Но затем познают, что их отношение к жизни должно быть служением. ...Понятие служения есть решение задачи жизни».
«Урусвати знает, что эволюция должна быть добровольной. Никакое насилие не может входить в круг эволюции. (...) Эволюция не только должна быть свободной от насилия, но и должна быть преисполнена доброй воли. Некоторые полагают, что эволюция творится столь Высшими Силами, что человеческое участие бесцельно. Такое заблуждение полно пагубных следствий. Люди должны быть соучастниками эволюции.
Люди должны напрячь добрую волю, чтобы присоединить к потоку высших энергий и свои накопленные силы. Человек не может быть безучастным в отношении совершенствования жизни. Человек, как страж усовершенствования, должен стоять на дозоре. (...) ...Эволюция гармонична и проста в красоте целесообразности. Так мы потрудимся для Общего Блага, зная, что каждое искреннее желание добра уже будет действительною лептою, при этом мы научимся доброжелательству».
«Трудно людям понять, что искусство есть самое утончённое приложение к эволюции». «Урусвати помнит, насколько неуклонно Мы заботимся о сохранении Прекрасного». Имеются в виду произведения искусства, излучающие мощные эманации, которые «могут быть лучшим оружием» среди натисков тьмы. Потому «силы тьмы стремятся или уничтожать предметы искусства, или... отвратить от них внимание человечества», чтобы они не оказывали своего благотворного воздействия. Уничтожить, запретить, спрятать в запасники, чтобы не было «живой связи» между зрителем или слушателем и творением. «Мыслитель завещал, чтобы хранили дары всех Муз. Только такие накопления помогут преобороть тьму». «Мыслитель уже давно понимал красоту как благо».
«Урусвати знает, что дума о Прекрасном приводит к Учителю. Даже в самые смятенные часы мысли о Прекрасном создают лучший мост к Братству. Именно как целебное лекарство можно советовать уметь направить мышление на что-то прекрасное». К этому же призывал и Святослав Рерих: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!»
«Урусвати знает великое значение воспитания. Оно есть питание всем возвышенным и утончённым». «...Среди воспитания первое место принадлежит восприятию красоты. (...) ...Учителя земные пусть сумеют открыть восприятие красоты».
«Урусвати прекрасно образовала в себе музыкальность. Это качество проявляется как следствие многих работ в жизни. По завету Платона музыкальность следует понимать не в узком понятии музыки, но как приобщение ко всем гармоническим искусствам. В музыке, в пении, в поэзии, в живописи, в ваянии, в строительстве, в фонетике и, наконец, во всех проявлениях звучания выражена музыкальность. (...) Много говорят о красоте, но мало понимают значение гармонии. Красота будет понятием возвышающим. (...) Урусвати отмечала, что музыка сфер состоит из гармонии ритма. Именно это качество несёт человечеству вдохновение». Урусвати слышала «об особых музыкальных инструментах, имеющихся у Нас».
«Урусвати помнит многие смены своей долгой жизни. (...) Урусвати помнит многие встречи. Чувство, порождённое ими, живо через тысячелетия». В своих воплощениях она была спутницей Великих Учителей. Она помнила Их Облики, знала о Их деяниях. «Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника (как именуется Христос в книге ''Надземное''. — Н.С.). Она сохранила в памяти Облик Его». «Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов; хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение».
И она дала своему сыну Святославу, художнику уникального таланта, описание внешности Христа, подробное и красочное, и он создал изумительную картину «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
«Урусвати знает, что Великий Путник направлял сознание человеческое к Наивысшему». «Урусвати слышала Голос Великого Путника...». «Урусвати знает, что Великий Путник имел обычай на песке чертить различные знаки, потом сметал их». Не её ли свидетельство вдохновило Николая Константиновича Рериха на написание картины «Знаки Христа»?
«Урусвати знает, как нередко Великий Путник был тревожим силами тьмы». К Нему, согласно Писанию, приближался сам князь мира сего и склонял поклониться ему, обещая за это славу, власть и богатство — основной арсенал своих соблазнов. И как отверг его Христос. И это событие запечатлел Николай Константинович на картине «Искушение Христа».
Очень своевременными и необходимыми для нас являются указания и свидетельства Урусвати о признаках подлинных духовных Учителей и сотрудников Братства и лжеучителей. Последних появляется сейчас немало, и не все в них разбираются. Она встречалась и с теми, и с другими — и на земле, и в тонком мире.
«Урусвати... знает, что нельзя земными мерами узнавать Наших друзей. (...) Наш сотрудник не назовёт себя посвящённым и не будет хвастаться своею исключительностью. Наши меры превышe всяких земных степеней».
«Урусвати воспринимает к сердцу всё происходящее в мире. Можно поделить все действия на сердечные и бессердечные. (...) ...Бессердечие есть объединение сил тьмы. Среди них не найти сотрудников Братства. Если припомнить все пути Наших Собратьев, то не найдём ни одного бессердечного действия. Явление пламенного сердца вело Их на костёр, на крест и на все мучения, придуманные злобными невеждами.
Мы не уходили от жизни. Когда Мы проявлялись, Мы не отличались от остальных обывателей. (...) ...Все Собратья и сотрудники внешне несут обычные земные облики. Но даже и при условности обликов сердечность будет сквозить в каждом взгляде и улыбке».
«Урусвати знает, что Наши друзья не походят на некоторых так называемых оккультистов. Эти люди называются тайноведами, но сохраняют многие свойства, приличные лишь невеждам. Они злобны, недоброжелательны, грубы, завистливы и очень нетерпимы. (...) К тому же так называемые тайноведы любят щеголять таким наименованием.
Обратите внимание на подлинных друзей совершенствования. Они не будут навязывать своё убеждение. Они избегают титулов посвящения. Они прекрасно знают, когда полезно умолчать даже о самых замечательных встречах, и к тому же они добры и готовы оказать помощь. (...) Наши друзья
не будут высокомерны и напыщенны, ибо простота есть идеал». «...Урусвати видела поддельных учителей и последователей их. И такие встречи могут быть в Тонком Мире, неприятны они, но нужно знать действительность. Такие проявления научают осторожности и дают познание различных типов бытия».
«Урусвати знает, насколько многообразно Великое Служение». Оно «должно звучать на все земные нужды, и для этого служитель должен знать условия жизни. Он должен не обидеть несведущего, должен осторожно уговорить отчаявшегося, он должен понять разные области труда, чтобы умело поощрить. Так Служение должно принести пользу везде, и служитель добра найдёт слово значительное указать на светлое будущее».
Можно было бы ещё очень и очень много рассказывать о том, что Урусвати знает и о чём свидетельствует. Но это невозможно сделать в рамках одного сообщения. Закончить его хочется призывом к тому, что нам сейчас особенно необходимо, зовом к Радости. К этому призывает нас Иерархия Света.
«Урусвати умеет принести радость», и то, что сказано в данном через неё Учении, учит нас этому спасительному чувству. «Не может быть такого состояния, которое не может обратиться в радость». Её можно найти во всём, лишь бы не закрыть на неё глаза, не впасть в уныние.
«Урусвати даже в трудные дни знает, что сила проистекает из радости. Мы давно говорили, что радость есть особая мудрость. Истинно так, ибо радость нужно замечать, нужно распознать и осознать. Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут увидать радость. (...) Человек имеет высший дар познать радость. (...) От дальних миров до малого цветка — всё предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при каждой радости, ибо произойдёт напряжение, которое откроет ещё одни врата. (...) Люди забывают простую истину — всё находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют навсегда. (...) Когда Мы говорим — радость спешит, она действительно приближается. (...) Осмотритесь широко и соберите все пламена радости».
«Кто-то удивляется — можно ли в трудные дни говорить о радости. Но радость есть крылья для перелёта через пропасть. (...) Счастье, что человек всегда имеет при себе крылья радости. Красота Мироздания помогает вызывать из глубины сознания все искры радости»60.
Пошлём нашу сердечную признательность сотруднице Владык Урусвати за то, что благодаря ей мы имеем великую радость приобщиться к неисчерпаемому Источнику Мудрости и Знания, преображающему нашу жизнь.
В Учении сказано: «...Тара несёт ответственность за продвижение человеческого мышления...».
«Пусть Огонь Тары будет особенно близок».
13 февраля 1994 г.
ТРИ ДАТЫ
Слово на семинаре
В течение этой недели мы отмечаем три знаменательные даты: пятого октября день ухода Елены Ивановны Рерих; восьмого октября день памяти Преподобного Сергия и девятого октября день рождения Николая Константиновича Рериха. Этот день мы именуем Днём Культуры.
Мы не имеем возможности собраться и совместно отметить все эти три даты, но каждый из нас, помыслив о них по отдельности, внесёт свой духовный вклад в сокровищницу пространства; и это может иметь благотворное влияние на многое и многих. Это воздействие мы не можем учесть, но зная, что каждая наша мысль о ком-то соединяет нас с ним, мы понимаем, какое высокое значение имеют такие памятные дни и наша сердечная устремлённая память о тех, кого мы в эти дни вспоминаем.
Ко дню Елены Ивановны хочется привести параграф 211 из книги «Агни Йога». Там говорится: «...Матерь Агни Йоги охранит Учение от злотолкования. Огненное понимание Истины тяжко, но служение дозора не терпит предательства. Солнечный меч не выпадает из руки, и колено не преклоняется перед неправдой. Так нужно понимать Учение, которое несёт кование новой жизни. Оно говорит: вы слышали, вы должны понять, с этого часа вы приняли ответственность за извращение».
Думается, что это указание теперь относится непосредственно к тем, кто принял Учение и несёт его в жизнь, так как Елена Ивановна непосредственно сама защитить его уже не может. Для этого надо, прежде всего, самим неустанно изучать то, что нам дано, и это поможет достойно отвечать на злотолкования и помогать тем, кто ещё на подходе, чтобы они могли разобраться и не впасть в заблуждения, чреватые непредсказуемыми последствиями. И чем больше мы вникаем в то, что мы имеем, тем больше понимаем, что именно Живая Этика «несёт кование новой жизни». Что же другое может помочь нам сформировать то мировоззрение, без которого создать новую жизнь, будущее человечества, невозможно. На каждом шагу мы убеждаемся в этом — и в области науки, и искусства, и философии, и просто в нашей повседневной жизни, которая уже не та, что была раньше, и, как сказано, «каждый новый день одет новоэволюционной праной» (Община, 144).
Следующая дата, о которой было упомянуто, это день Сергия Радонежского. Велика радость вспоминать о Нём и о том, как спас Он мощью своего огненного духа Русь и воскресил её к новой жизни после неимоверного упадка и угнетения со стороны сил вражеских. И теперь нас не оставляет надежда на Его помощь и заступничество. На картине Рериха Он держит Храм в руке — Храм новой жизни и новой России. Думая о Нём, мы притягиваем Его лучи к нашей родной земле. «Зов и отклик — созвучия закон» — так сказано.
И чем больше сердец к Нему устремится, тем ближе будет к нам Его помощь и благословение.
И третий светлый праздник — день рождения Николая Рериха и День Культуры. Никогда до него так высоко и глубоко не понималось и не поднималось значение понятия Культуры. Никогда ещё до него не провозглашалось, что Культура есть «почитание Света». В этом одном определении содержится понимание глубочайшего смысла этого слова. Спросив себя, что мы понимаем под словом «Свет», мы приближаемся к Культуре в её первозданном смысле и приближаем к ней жизнь. И, объединяясь на этом слове, мы создаём мощный оплот против сил мрака и разрушения. Непобедима мощь сгармонизированных сознаний, и её больше всего страшатся враги Света и стараются не допустить этого объединения. Но мы это знаем и мы на дозоре. И мы порадуемся этому дню, как ещё одной возможности утвердить оплот Света в нашей жизни, настоящей и будущей.
4 октября 1994 г.
ВОИТЕЛЬНИЦА
Выступление на торжественном собрании,
посвящённом дню рождения Елены Ивановны Рерих
Сегодня мы собрались, чтобы отметить день рождения Елены Ивановны Рерих. Чтобы лучше понять, что этот день для нас значит, не мешало бы представить себе, что с нами было бы, если бы его не было. Какие мы были бы, как существовали, как продвигались по пути жизни и куда? Одним словом, что было бы, если бы мы не получили через Елену Ивановну книги Учения Живой Этики. Что было бы, если бы у нас не сформировалось мировоззрение благодаря этим книгам. Каждый ответит на это себе сам, а мы сегодня вспомним, объединённо и сердечно, ту, во имя которой мы собрались, и поговорим об одной из граней её необъятного бытия и жизненного подвига.
Воительница! Так наименовал её Учитель Света, и так мы назовём это Слово о ней.
В одной из книг Учения рассказывается, как «Урусвати отважно посетила тёмных, она видела разные степени их и, по мужеству своему, обратилась к ним. Действительно, существует такая степень мужества, когда уже мощь тьмы умолкает. Действительно, невозможно переубедить тёмных, но можно парализовать их и значительно обессилить, потому так важно относиться к тьме активно. (...) Урусвати видела стройное собрание тёмных, и многие собрания могли бы поучиться такой стройности. Правильно Урусвати говорила как посланница Наша, в этом утверждении есть великая сила. Не нужно сдерживать силу, когда дух знает, в чём оружие. (...)
Правильно сказала им Урусвати: ''Вы считаете, что Сатана непобедим, но я против вас всех говорю о поражении Сатаны''. Так можно знать о намерении тёмных и о Силе Нашей. (...) Только знающие силы противников могут надеяться на победу. Какую же стройность и единение нужно проявить для одоления таких мощных сборищ! Нужно призвать всё духовное мужество, чтобы устранить и прекратить малые вещи».
«Червонный золотой свет, наполняющий сущность внутреннюю, обозначает вооружение сердца. Как внешний круг ауры из пурпура становится рубиновым, так серебряный Лотос сердца вспыхивает взрывом червонного золота, когда дух облекается в крайний доспех. Так достигается внутреннее состояние, позволяющее принимать участие в самых ожесточённых битвах, без вреда и без опасности сильного поранения тонкого тела. Следствие такого вооружения сердца было уже очевидно, когда воительница противостала силам тёмным и, несмотря на численное превосходство их, заставила затрепетать и остаться лишь при угрозах. Но бессильная угроза врага есть уже победа. Но, конечно, червонный золотой свет достигается нелегко и требует длительного подвига».
«Многие состояния сердца отмечались народною наблюдательностью от мягкосердия до жестокосердия, но редко отмечалось огнесердие. Между тем именно это качество может занимать и привлекать наше внимание. Трудно не устрашиться перед чёрным собранием, но никто не осилит огненное сердце. Пусть выдумывают разные угрозы, но один столб Света опрокинет всю тьму».
«Воительница, ты сковала прочно своё мужество!».
«Ошибочно пренебрегать силами тёмными. Очень часто победа их заключается в таком небрежении. Люди очень часто говорят — ''не стоит и думать о них''. Но следует думать обо всём существующем. Если люди справедливо ограждаются от воров и убийц, то тем более нужно оберечься от убийц духа. Нужно оценить их силу, чтобы лучше противостать. (...)
Особенно усиленно совещаются тёмные, когда видят, что события не в пользу их Повелителя. Светлые Силы препятствуют им уничтожить вас. Казалось бы, не трудно уничтожить мирных людей, но поверх всех тёмных богатств существует сила духа».
Признание этой защиты порождает признательность к Ним. Признательность порождает любовь. Любовь соединяет, как самый крепкий фермент. Светлым Силам легче помогать нам, когда имеется единение.
Немалое мужество также требуется, чтобы дать людям новое мировоззрение. Всё неспособное его воспринять восстанет, воспротивится, проявит ярое непонимание. Начнутся поношения, издёвки, надругательства. Мы знаем, что претерпела Е.П.Блаватская. Знала это и Елена Ивановна Рерих. Но ничто не могло ни в малейшей степени смутить Воительницу. Как в случае с отважным посещением собрания тёмных, так же восстала она и против тьмы бездуховности. Мужество её было прочно сковано.
«Мы знаем, насколько трудно расширение сознания и сколько нападений вызывает такая благая работа. Нельзя судить, какое давление производится чёрными ложами на этих водителей. Слава им, Свет несущим!».
Учитель предупреждает, что «битва трудна, и волны нападений растут. Потому будем очень осмотрительны».
В истории человечества дано немало примеров того, как преследовались те, кто трудился над расширением сознания людей. В их числе был и великий учёный и мыслитель Джордано Бруно, который взошёл на костёр во имя утверждения знания, когда пришло время дать его людям. Он знал о своей участи, но не дрогнул и победил.
Далеко ли мы ушли от времён средневековья? Церковь занялась преданием анафеме, то есть отлучением всех инакомыслящих. Но эти вольнодумцы и сами отошли от церкви, выбрав Того, Кто больше храма. Какой был смысл провозглашать им анафему? Ведь от Бога может отлучить только сам себя человек, совершая дела, не совместимые с законами божественными, на которых держится мир. И царства небесного никто его лишить не может, ибо оно внутри нас. И если в нас его нет, то никакие внешние приёмы не дадут его.
Враги всего нового действуют во имя своё. Они обращены лицом вспять, в прошлое. Будущее страшит их своими переменами. Принять его они не могут в силу своей неспособности вместить его, потому и клянут его и накладывают запреты. Но кто может воспретить и остановить восход солнца, приход нового дня?!
«Урусвати пошла в мир добровольно, — говорится в книге ''Надземное''. — Уже в прежних прикасаниях к Братству решалось слово об Огне, которое должно было прозвучать в дни Армагеддона. Не лёгкое время! Не лёгкое слово, не легко утверждение Братства, когда все силы тьмы ополчились. Но Мы приветствуем. Мы радуемся, что подвиг возносится».
«Урусвати всегда спешила сократить своё пребывание в Тонком Мире. Такое стремление показывает преданность непосредственному труду среди страждущих. Если люди земные подразделяются по сердечности и бессердечию, то также существует деление на стремящихся задержаться в Тонком Мире и на спешащих к совершенствованию воплощением. (...) Мы одобряем каждое совершенствование, ибо в нём заложено Общее Благо. Мы посвятили себя Великому Служению и призываем к нему всех, кто может заботиться о неведомых страждущих».
Далее там говорится: «Мы все, в своё время, спешили на Землю и избирали наитруднейшие задания. Такие условия создавали закалённость и научали презреть преследования. Утверждение истины всегда будет преследуемо ложью. Никто не должен думать, что такие преследования суждены только каким-то исключительным людям». Каждый провозвестник Истины должен испытать натиск лжи. «Такое соприкасание с хаосом неизбежно».
«Красиво речение, что от внесения Света тьма рассеивается. Но Свет нужно внести, и такое действие уже полно самоотвержения. Свет озарит и страшных чудовищ; конечно, они рассеются, но будут мгновения, когда они покажутся в самом отвратительном обличии. Такие мгновения каждый светоносец должен пережить. Он должен не замедлить шагов своих и отважно взглянуть на чудовищ. Не будет полно отречение от страха, если светоносец отвратит глаза, надеясь, что Свет рассеет чудовищ. Не только Свет, но всеначальная энергия даст удар, уничтожающий тьму».
«Урусвати не уклонится и не убоится быть с Нами во время битвы. Многие устрашатся от одного упоминания о битве. (...) Мы не скрываем, что битва даёт мгновения величайшего напряжения. Если кто боится, тот может не приближаться к битве за Добро. Если кто боится суда человеческого, тот пусть и не мыслит о нравственности. Если кто трепещет за свою земную жизнь, пусть идёт догнивать во тьме. (...) Не будем останавливаться на эпидемиях страха, ибо когда говорим о Братстве, не может иметь места страх».
«Урусвати живёт приказом — подвиг и мужество. Оба понятия должны быть воспитаны через утверждение примеров героев. Следует напомнить о героях, преодолевавших самые нечеловеческие задания. Нужно понять всю сложность условий, их окружавших. Летопись не передаёт, насколько они были угрожаемы от всех близких и дальних. Люди полагают, что героические деяния могут зарождаться внезапно, без длительной подготовки, но на деле видим, что много мыслей сложилось, прежде чем образовалось решение самоотверженного деяния».
«Урусвати знает, какие опасности окружают и Нас. (...) Нужно при всех условиях сохранять чувство героизма. Только этим мерилом можно познать и продвижение в будущее. Мы делим героев на бессознательных и определённых. Те, кто знают, ради чего они трудятся и страдают, уже будут определёнными героями. Не убоятся они опасностей, хотя и будут знать их истинные размеры. Среди пространственных токов, среди злобной воли, среди ужаса смелые герои живут, трудятся и творят. Герои знают, что их земная жизнь может прерваться каждое мгновение, но это знание не ослабляет напряжения. Они сознают, что в любом состоянии они продолжат подвиг. Ничто не воспрепятствует их воле проявиться среди всех сфер.
Различие между бессознательными и определёнными героями велико. Первые могут вспыхнуть ярко, но затем могут отступить, но определённые герои не отступят и продолжат путь, неся все накопленные веками пространственные познания. Они сумеют превратить познание в чувство и наполнить им своё сердце. Там, где преисполнено сердце, там совершается полёт в будущее. Суровое знание опасности лишь даёт герою радость».
«Урусвати знает, что просветительные дела подвергаются насмешкам и поношению. (...) Не может быть понято такое служение, если не осознана целесообразность. Но такое понятие может быть воспринято, если дух знает своё назначение. Мужество и мудрость происходят из одного понятия блага. (...) Только мудрость и мужество помогают понять всю ответственность на пользу всего человечества».
«Урусвати несёт в сердце бесстрашие. Мы можем утверждать, что такое качество накопляется верою и долгим опытом. (...)
Не нужно думать, что в земной жизни Мы были защищены от всех нападений тьмы. Исполняющие земное поручение находятся и в земных условиях. Обычно люди думают, что Мы постоянно в безопасности и тем делают из Нас неживых Сущностей. Относительно Мы можем преодолевать многое, но битва есть настоящая битва. Мы остаёмся победителями, ибо Иерархия Света не может быть одолена тьмою».
В одном из своих писем Елена Ивановна пишет: «''Среди понятий мужества самое непобедимое — мужество пылающего сердца, когда со всею решимостью, при полном сознании подвига, явленный воин знает лишь путь наступления''. (...) Счастлив тот, кто обладает мужеством пылающего сердца! Ему всё легко, и радостна битва под водительством Иерархии Света! Он будет священно хранить доверенное ему оружие и запомнит все напутствия и указания, ибо они будут сокрыты в пылающем сердце, а не в мёртвых записях. Ему не нужно будет повторять бесконечное число раз те же советы и указывать на висящие и забытые Щиты. Сердце его будет неисчерпаемым источником сил, и сознание не будет двоиться, ибо цель достижения будет ярко сверкать перед ним, и все мысли, все устремления его, как стальные стрелы, будут лететь, послушные указам Иерархии Света».
«Крик сердца обычно понимают как отвлечённое понятие, но Урусвати не скажет так, ибо она слышала и ощущала звучание сердца в его великом напряжении. Действительно, такое звучание существует, и в нём выражается мощная энергия. Самые опасные нападения тьмы разбиваются о такое напряжение энергии. (...) От такого разряда распадаются самые злые посылки. У Нас всегда радуются, видя такое дозорное сердце. Ведь нападение всегда нежданно, и собирание силы возможно при великой бдительности. Часто такая зоркость бывает затуманена как бы какою-то истомою, очень характерною для тёмных сил. Но сердце пылающее не поддаётся таким ядовитым химизмам».
Теперь поговорим об огне, к которому Урусвати имела самое непосредственное отношение.
В книге «Агни Йога», в послесловии, сказано: «Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни Йоги, ибо она предоставила себя на испытание пространственному Огню».
Большое мужество, мужество особого рода, потребовалось при таком испытании. Учение говорит: «Огненная работа, конечно, полна опасностей. Урусвати уже знает, как действует напряжение огненное. Не только в земном теле, но и в тонком невозможно противостоять долго такому напряжению». И далее: «Урусвати снова принимала участие в огненной работе. (...) Понятно, что каждое приближение к напряжённой стихии утруждает физические органы. Такую помощь могут оказывать лишь самоотверженные духи».
«Солнцеподобность сердца уявлена в мужестве, когда сердце не знает устрашения; когда самоотверженность Агни Йога уносит дух в разные сферы над Землёю и под землёю; когда дух неустанно творит всеми огнями сердца; когда чувствования являют отзвук на все космические явления. Дух, истинно, знает Сердце Мира, и знает дух, как неуязвим Щит Иерархии. (...) Макрокосм, содрогаясь, вызывает в своём
микрокосме те же вибрации. (...)
Так солнцеподобное сердце Агни Йога вбирает в себя все космические энергии, концентрируя их в пространстве».
«Потому каждый центр Урусвати так чует катастрофы. Потому сердце вбирает все энергии, как в пространственную воронку, чуя каждую вибрацию. Потому солнцеподобное сердце помогает очищению пространства. Стремительное сердце идёт навстречу каждой огненной энергии. Такая стремительность возможна лишь при огненной самодеятельности, которая достигается лишь на высшей ступени огненной трансмутации. Потому так остро ощущается каждая космическая вибрация. Когда Мы указываем на землетрясения, не нужно всегда ждать проявлений внешних. Нужно, прежде всего, иметь в виду те колебания, которые происходят в недрах. Потому те боли, которые центры ощущают так глубоко, имеют отношения к недрам Земли. Так солнцеподобное сердце чует все огненные явления».
«Нужно помнить, насколько каждое указание Урусвати правильно и каждое чувство имеет основание. Не только огненные извержения и землетрясения, но даже далёкие ураганы показываются на ощущениях, и эти ощущения безошибочны, ибо сознание огненное прикасается чутко ко всему».
«Овладение огнями сопряжено со многими опасностями. Нелегко явить себе огни, но, осознав их, трудно преодолеть свойства всепроникающей стихии. Существо, осознавшее огни, становится звучащим на зов пламени, или пламеннозвучащим. Можно видеть пример в землетрясении, бывшем вчера. Сердце сестры Урусвати опасно содрогнулось, ибо землетрясение есть следствие огня. Именно всё существо сотрясается от столкновения огня разного качества. Но явление огня настолько важно, как шаг эволюции, что Советую проявлять особую осторожность во время овладения этой стихией. Ведь это представляет существенную часть опыта космических сношений».
Высокое качество бесстрашия проявила Урусвати в своих сношениях и с Тонким Миром и с дальними мирами.
«Урусвати сумела сохранить истинные отношения с Тонким Миром. (...) Истинное отношение примет Тонкий Мир спокойно, честно и доброжелательно. (...) Нужно не только признать бессмертие духа, но и научиться подходить ко всем явлениям Беспредельности. Ярко может приближаться Мир Тонкий, если не изгонять его. Существует два вида мужества. Можно встретить самых отчаянных храбрецов в земном смысле, которые дрожат при слове о призраках. Но истинное мужество не страшится никаких призраков. Они могут появиться в самом ужасном виде, но опытный наблюдатель знает, что они не могут вредить там, где живёт мужество».
Так и в сношениях с дальними мирами требуется мужество. Сказано, что «Мы — Путники на дальних мирах, там можно почерпать многие уроки бесстрашия. Чуждые условия планет, необычная атмосфера могут влиять на сердце Посетителя. Сестра Наша Урусвати знает ощущение далёких полётов. Она знает особенно трудное чувство при возвращении тонкого тела, ведь могут быть всегда осложнения».
Урусвати проявила мужество и в том, что «не однажды принимала на себя чужую боль. Такое качество делается частью Великого Служения. Первоначально оно весьма тяжко, но затем такое вмещение и самоотвержение становится как бы второй природой. (...) Можно читать о явлении особых болей у замечательных лиц, это не только священная боль, но и приём на себя чужого страдания. Можно сказать про Нашу Обитель, что болезней там не бывает, но страдания достаточно. Неизбежно это при заботе о человечестве».
В связи с подвигом Урусвати упоминается высокое качество торжественности, которое так спасительно и необходимо и в час опасности, и во время битвы, и при приобщении к Огню. О нём в Учении говорится: «...Торжественность есть возвышенное приношение всех лучших чувств, есть напряжение всех превосходных энергий, прикосновение к следующим Вратам».
«Урусвати даже в час опасности сохраняет торжественность. Немногие понимают силу такого щита. Посреди бушующих токов скала нерушимой торжественности стоит незыблемо. Можно исследовать научно каждую мощь, окружающую человека. Он сам может порождать любую силу в себе и ковать из неё непроницаемый панцирь. Также нужно понять, что торжественность есть лучший мост к Нам. Наша помощь летит быстро по каналу торжественности и медленнее всего путём ужаса и уныния».
«Урусвати знает, как Мы ценим чувство торжественности. Именно торжественность даёт устойчивость стремлению ввысь. Особенно расцветает это чувство в памятные дни Великих Героев».
Сегодня такой памятный день, и мы преисполняемся торжественности, вспоминая подвиг Воительницы. «Утверждать торжественность — значит петь гимны восходящему Солнцу», — сказано в книге «Братство». А оно уже восходит.
В одном из своих писем Елена Ивановна пишет: «...Я люблю наименование ''воин'' и любуюсь каждым героизмом, каждым мужественным поступком, и сама по природе не лишена воинственности. (...) ...Можем ли мы обманывать себя, что мы не живём среди самой страшной и губительной войны всех видов, война духовная гораздо ожесточённее всякой войны в обычном её понимании. Вот почему так важно воспитывать мужество и бесстрашие, качества, которые прежде всего должен развить в себе ученик Владык Света. Но при существовании прочной нити связи с Иерархией, мужество и бесстрашие проявляются совершенно естественно, ибо Рука Иерарха всегда отведёт решительную опасность и проведёт путём победным, но, повторяю, при условии неотступного памятования о Руководителе».
Урусвати жила в будущем. Её духовный взор прозревал эпоху торжества света, знания и любви. И путь к этой эпохе она проложила своими трудами, став проводником и носителем Учения, необходимого для осуществления этого будущего. Звезда утра предвещает приход нового дня ещё до солнца. Как лампада, горит она на небе уходящей ночи и возвещает восход.
Закончим призывом Урусвати к нам: «Бодро примите дозор, и мощная вера в Руку Водящую пронесёт над всеми пропастями. Мужество, мужество и мужество — сейчас Завет всем. Оперенье страха несёт нас вниз, тогда как крылья мужества переносят над бездною. Так восхитимся красотою мужества и мощью веры в светлое Грядущее».
12 февраля 1995 г.
«ТЫ СКАЗАЛА — ЛЮБОВЬ»
Слово на собрании, посвящённом дню рождения
Елены Ивановны Рерих
В ночь на 1996 год написалось слово о любви. Почему именно о любви? Слова не пишутся на заранее заданную тему, они записываются, и часто рука едва поспевает за потоком идущей мысли. Зачитаю вам это слово.
Подниматься можно только на крыльях любви. Мы поражаемся духовной высоте Святых и Светочей, но как они достигали её?
Они начинали с любви к тому Высшему, что уводило их от земного. Они переставали любить себя и тот личный мирок, в котором они жили. Они больше не хотели его. Они уходили в то Реальное, что всегда было, есть и будет, и в нём находили ответ на все свои чаяния и запросы.
Полноценно и щедро награждал их Высший Мир за призрачные потери. Они переставали бояться несчастий и смерти, потому что для них эти беды человечества просто не существовали. Человек не может чего-то лишиться, если он этого не имеет или отказался от него. Когда человек признаёт вечную жизнь, то смерть перестаёт для него существовать. Смена форм не есть бедствие, но источник новых возможностей, постижений и накоплений. Этого от человека никто отнять не может.
Человек по-настоящему обладает только тем, что не может быть отнято от него никем и ни при каких обстоятельствах. Всё остальное иллюзорно и не имеет цены.
Поразительно бесстрашие Святых! Всё, чего люди боятся, они навлекали на себя добровольно. Нерушимой Стеной была для них крепость их духа. Можно сказать, что, по сравнению с другими людьми, у них всё было наоборот. Но без этого «наоборот» Высший Мир был бы недоступен. Компромиссов в этом выборе не бывает.
Любовь ко всему сущему была их естественным состоянием и не требовала усилий с их стороны. Они просто иначе не могли — не могли не сочувствовать, не жалеть, не сострадать и, таким образом, не могли не помогать. Их можно было бы назвать воплощённой Помощью и Любовью в самой высокой степени.
Если бы не они, у нас не было бы образца для подражания, мы не знали бы, к чему стремиться. Но мы имеем таких Путеводителей, и путь Жизни только один, лишь бы мы следовали по нему.
Почему именно сегодня захотелось прочесть эту запись? Вероятно, потому, что в этот день мы вспоминаем ту, о которой в книге «Зов» написано: «Ты сказала — любовь».
В любви заключается двойная победа — утверждение Света и поражение тьмы. Об этом с пронзительной силой пишет Николай Рерих в стихотворении «Тогда». Оно заканчивается словами:
...Жить трудно,
мой мальчик, помни приказ:
жить, не бояться и верить.
Остаться свободным и сильным.
А после удастся и полюбить.
Тёмные твари всё это очень
не любят. Сохнут и гибнут
тогда.
Н.К.Рерих. Цветы Мории
Та, которая сказала слово «любовь», Елена Ивановна Рерих, пишет о ней: «Мощь Любви ни с чем не сравнима. Узы Любви неразрывны. Карма сердец, объединённых любовью на протяжении тысячелетий, — Красота Надземная!». Отметим слово «Надземная». Именно о такой любви идёт здесь речь.
Подвиг творится любовью. Подвиг Матери Агни Йоги явлен на продвижение человечества к новой эволюционной ступени его развития. Он может быть оценён только в веках. Изучающие книги Живой Этики понимают, что эти Книги Жизни получены только благодаря ей, и только она одна могла свидетельствовать всей своей жизнью об этапах предстоящего нам пути.
Приближение к Высшему Миру, к Иерархии Света также творится только любовью. «Через любовь придёшь ко Мне».
В книге «Надземное» об этом говорится: «...Люблю Тебя, Владыка! — вот и провод к Нам. Такой провод гораздо крепче, нежели прошение — помоги мне, Владыка. Сами знаем, когда можно помочь, но легко летит помощь на крыльях любви. Она минует самые острые препятствия».
Учитель призывает нас любить Высший Мир ради нас самих. «Любите Меня — сила ваша растёт любовью». «...Ток истинной любви будет проводом прочным».
И пусть этот провод самого высокого чувства соединит нас с той, во имя которой мы в этот памятный день собрались.
11 февраля 1996 г.
ЗВЕЗДА НЕЗАХОДИМАЯ
В своих Письмах, в том числе и к Борису Николаевичу Абрамову, Елена Ивановна Рерих предупреждает о переустройстве мира, о конце прежней эпохи и наступлении нового века. Его признаки уже наблюдаются повсеместно и будут возрастать в своей интенсивности.
Новая Эпоха — это эпоха общины. Если мы не хотим отстать от наступления суждённого будущего, нам нужно осознать, в чём оно заключается.
И в день рождения Елены Ивановны особенно важно вспомнить её заветы и призывы и в нашей малой мере следовать им.
Любовь к ней поможет на этом пути и приблизит к её облику.
...Ибо лишь полюбивший
вовеки не будет отринут
И воспримет от звёздных миров
золотые Слова.
Н.Д.Спирина. Светочи Мира
12 февраля 1997 г.
Перед Восходом, 1997, № 2
Четыре знаменательные даты октября
Слово на «круглом столе»
Сибирского Рериховского Общества
Где мысль — там и мы. Она объединяет с тем, о ком думаешь. В октябре у нас четыре знаменательные даты, когда можно применить этот космический закон.
I
5 октября — день ухода с земного плана Елены Ивановны Рерих — Матери Агни Йоги. Памятование начинается с осознания значения того, о ком памятуем. Если бы она не пришла в самый тёмный период — конец Кали Юги, — когда стоял вопрос для человечества — быть ему или не быть, — мы не осознали бы, чем мы живы. Елена Ивановна принесла нам синтез всех религий, каждая из которых в своё время и в своей форме учила о бессмертии духа и о вечности жизни. И всё это через какое-то время забывалось. И люди продолжали жить, позабыв напрочь о Законах Бытия. Если раньше эти Законы давались в форме религий и через религии, то Учение Живой Этики даётся в форме, доступной пониманию всех категорий населения Земли, если они обладают хотя бы зачатками образования и способностью к мышлению. Возраст при этом не имеет значения. Поразительно наблюдать, как в данное время малые дети просто и прямо понимают значение причинно-следственной связи, или так называемой судьбы. «Что посеешь — то и пожнёшь», — казалось бы, что может быть проще! Но принято ли это в применении в жизни каждого дня — к поступку, побуждению или мысли? Религиозные проповеди уже почти не воспринимаются, даже если они объективно верны. И Учение Живой Этики есть именно та форма, посредством которой можно достучаться до сознания людей. И в этом великая заслуга книг, данных Матерью Агни Йоги.
27 сентября 1998 г.
ЕЛЕНА РЕРИХ В ТВОРЧЕСТВЕ НИКОЛАЯ И СВЯТОСЛАВА РЕРИХОВ
Выступление на «круглом столе», посвящённом дню рождения Е.И.Рерих
Сегодня мы чтим память той, которая, по решению Великого Учителя, «будет именоваться Матерью Агни Йоги». Что такое Агни Йога? По определению академика Александра Леонидовича Яншина, Агни Йога, или Учение Живой Этики, есть «мировая этическая система». Это не религия, это именно система, в которой этические законы систематизированы и изложены в чёткой, доступной человеку форме. Именно Елена Ивановна Рерих принесла огонь этого Учения людям.
В прекрасных символах на полотнах Николая Рериха отражены труды Матери Агни Йоги.
На картине «Капли жизни» на выступе скалы, на фоне снежных вершин, сидит женщина в золотом одеянии. Она собирает в кувшин капли жизни — капли мудрости и знания, льющиеся из высокогорного источника. В глубоком раздумье смотрит она вниз, на землю, куда принесёт она эту собранную ею жизненосную влагу.
Две картины Н.К.Рериха под названием «Агни Йога» (диптих). На первой из них изображена прекрасная женщина в предутренних сумерках, сидящая в позе лотоса на выступе скалы. У неё две ауры: одна — вокруг головы — изумрудного цвета, и вторая — вокруг всей фигуры — сложная, многоцветная, окаймлённая розовым светящимся кругом. Внутри её ауры горит язычок пламени, который она готовится принести людям.
На второй картине этого диптиха — на синей, омытой водами Нового Мира скале стоит женская фигура, держащая в протянутой всему миру руке розовый язычок пламени. А кругом высятся такие же синие, острые скалы нарождающейся небывалой Новой Эпохи. Приближается рассвет.
Что было бы, если бы эта женщина так самоотверженно не принесла этот огонёк нам, ведь держать огонь на ладони совсем не легко и стоять на наклонном выступе скалы среди океана совсем не просто?!
Восходит из лона морского
Омытая новая твердь...
Рождение мира иного
Даруется ныне узреть.
И Матерь к урочному сроку
Невиданно дивной Зари
Возносит в руке Агни Йогу
Для девственно чистой Земли.
(Н.Д.Спирина. Агни Йога)
Следующая картина имеет два названия: «Держательница Мира» и «Камень несущая». На фоне горных вершин, с Белухой вдалеке, стоит стройная царственная женская фигура, держа в полуприкрытой плащом руке ларец. В этом ларце находится камень, данный Рерихам Великим Учителем. Именно о нём сказано в книге «Зов»: «Камень драгий, единый, благостью в жизни сохраните».
Этот камень — талисман Нового Мира, и в нём заключена судьба будущего человечества. Этот же ларец держит в руках Николай Константинович на портрете Святослава Рериха, и его же, окружённого сиянием, осторожной горной поступью несёт вниз, к людям, мудрый конь на картине Николая Рериха «Сокровище Мира — Чинтамани».
По камням неровным, скользким, острым,
По ущельям узким и глухим,
Вдоль обрывов в бездну, осторожной
Горной поступью идёт один
Белый конь. Несёт он бережливо
Вниз, во тьму, в густой лиловый мрак,
Светоч мира, данный на Вершинах,
Камень, заповеданный в веках.
Лики скал дивятся каменело
В напряжённой гулкой тишине
Огне-голубому озаренью,
Проплывающему на коне.
Отблеск зорь грядущего восхода
В пламени Сокровища горит
Долгожданного. Во тьму народов
Послан белый огненный Магнит.
(Н.Д.Спирина. Сокровище Мира)
Следующая картина — «Ведущая». На эту тему Николай Константинович написал несколько вариантов картин. Высоко в гору устремлённо поднимается женщина в белых одеждах. А за ней, держась за край её длинного одеяния, на коленях продвигается мужчина. Скалы своими вершинами тоже устремляются в небо, как бы молясь ему. Елена Ивановна Рерих писала: «...Женщина должна настолько подняться сама духовно, нравственно и интеллектуально, чтобы увлечь и мужчину за собою. Помните картину Николая Константиновича ''Та, которая ведёт'' [''Ведущая'']. Так женщина... должна стать не только полноправной сотрудницей в устроении всей жизни, но и вдохновительницей на жизненные подвиги».
Сама Елена Ивановна являлась высоким примером, конкретным воплощением этого предназначения женщины.
«Сам Вышел». К высокому берегу, на котором виднеется храм, приближается ладья. На ней стоит в молитвенном устремлении женщина, к которой спускается по воздуху в окружении огромной светоносной ауры Великий Учитель. В нём угадываются черты Преподобного Сергия Радонежского. По её пламенным сердечным молитвам нисходит Он к ней.
Как пред иконою свеча,
Стоишь ты перед Ним...
Всю жизнь дышала и жила
Ты только Им Одним.
Вся жизнь твоя — века, века —
По сердцу пройдена,
И лишь Ему, лишь Одному
Навеки отдана.
Всегда, поверх земной судьбы,
К Нему стремилась ты;
Им наполнялись и цвели
Заветные мечты.
Он был как солнце для тебя,
Как воздух, как вода,
Как тёмной ночью кораблю
Ведущая звезда.
В Нём крепость мужества была
И силы остриё;
Улыбка, радость и покой,
И знание твоё...
И для тебя являлся Он
Началом и Концом;
Единым истинным твоим
Космическим Отцом.
Ты видела Его во всём;
И спрятать не могли
От взора сердца свет Его
Все миражи земли.
Ты с Ним прошла через костёр,
В тюрьме Он был с тобой,
В глухих стенах монастыря
Он видел подвиг твой.
Ты устремлялась на врагов
Сверкающим мечом,
В Его лучи облечена
И под Его щитом.
Ты ждать умела — и ждала
В работе и в бою
За новый мир, за светлый Град,
За Родину свою.
И вот теперь твой лёгкий чёлн
Домчал тебя туда,
Где негасимая горит
Ведущая Звезда.
Сам Вышел... Всё, что было — сон,
Мгновенно прожитой...
А есть лишь ОН, и только ОН
Стоит перед тобой.
Земля исчезла... Тела нет...
Лишь сердце, как костёр...
И над тобой Лучи Его —
Пылающий шатёр.
Сам Вышел... Завершился путь
Всей жизни — Им Одним.
....................................
Как пред иконою свеча,
Горишь ты перед Ним!
(Н.Д.Спирина. Сам Вышел)
Переходим к полотнам Святослава Николаевича. На картине «И мы приближаемся» воспроизводится та же ладья и та же женская фигура в молитвенной позе. Но здесь она ещё только приближается по нефритовой глади горного озера, мимо гряды громадных грозных скал, к ослепительному сиянию далёких священных гор.
Уйдём туда, где нет конца,
Уйдём туда, где нет начала,
В тот Мир, где нас всегда встречала
Любовь Единого Отца
И где в ответ на Солнца Свет
Восторгом сердце отвечало.
(Н.Д.Спирина. Капли)
Святослав Рерих был великий, исключительный портретист. В портретах, созданных им, он умел превосходно передать не только внешнее сходство, но и духовное содержание портретируемого. Он оставил нам несколько бесценных портретов своей матери.
На портрете с тем ларцом, о котором мы уже говорили, изображена женщина удивительной красоты, от которой невозможно оторвать глаз. В ней всё прекрасно, начиная от высокой пышной причёски, где седина воспринимается как языки пламени, и кончая дивной красоты точёными руками. А в бездонной глубине её огромных глаз таится мудрость и скорбь. Так же прекрасен и другой её портрет, в белом.
И совсем недавно мы нашли в книге Зинаиды Григорьевны Фосдик «Мои Учителя» графический портрет Елены Ивановны Рерих. Её состояние на этом портрете погружает в глубины Мудрости.
Великое сердце
Матери Агни Йоги
Великое Сердце — вместилище огненных сил;
Носитель его всю планету в себе заключил.
Червонный доспех окружает твердыню огня.
В том сердце
все зёрна грядущего Нового Дня.
Великое Сердце, как знамя, всегда впереди;
Оно открывает врата.
Услыхавший — приди!
(Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»)
13 февраля 1999 г.
1 Доклад сопровождался показом слайдов.
2 Письма Елены Рерих. Т. 1. Рига, 1940. 6.12.1934.
3 Письма Елены Рерих. Т. 2. Рига, 1940. 24.05.1936.
5 Чаша Востока. С. 215.
6 Письма Елены Рерих. Т. 1. 24.06.1935.
7 Цит по: Письма Елены Рерих. Т. 1. 24.06.1935.
10 Мир Огненный. I. 308.
11 Листы Сада М. Озарение. Предисловие.
12 Мир Огненный. I. 443.
13 Чаша Востока. С. 40.
15 Чаша Востока. С. 39–40.
16 Беспредельность 30.
18 Мир Огненный. III. 576.
20 Мир Огненный. III. 576.
22 Листы Сада М. Озарение. 2–VIII–9.
24 Листы Сада Мории. Зов. 17.07.1922.
25 Чаша Востока. С. 213.
31 Чаша Востока. С. 182–183.
32 Мир Огненный. II. 348.
33 Мир Огненный. III. 325.
34 Чаша Востока. С. 26.
36 Письма Елены Рерих. Т. 1. 8.09.1934.
37 Там же. 1.02.1935.
41 Листы Сада Мории. Зов. 24.03.1920.
42 Матф. 21: 12, 13.
43 Чаша Востока. С. 31–32.
44 Письма Елены Рерих. Т. 1. 12.09.1934.
